社會哲學關注現(xiàn)實

1980年代中期，我就開始社會哲學的研究，并于1990年出版了由我主編的《當代中國社會哲學》一書。這本書以中國社會由自然經(jīng)濟向商品經(jīng)濟的轉變?yōu)橹行木€索，闡明當前中國社會的整體性變動及其規(guī)律性。這當然是一種社會哲學的研究，但這個研究是從哲學教學改革的需要出發(fā)的，主要是為了解決哲學教育脫離中國實際的問題。在研究方式上還只是運用原來的哲學教科書的理論原理所提供的觀念框架去解釋當今的社會生活，尚未建立起社會哲學的獨自的理論和方法，總之，尚不具備社會哲學的學術自覺。從學科角度關注和研究社會哲學，是在這本書出版以后。

經(jīng)過幾年的探索，到1990年代初，我們在社會哲學的學科觀念上獲得了具有決定性意義的突破，這就是把握到了馬克思社會歷史理論的兩個哲學維度即歷史哲學和社會哲學維度的關系。歷史哲學的維度即一般歷史觀的維度，它研究人類歷史的客觀的、辯證的本性及歷史發(fā)展的一般規(guī)律。我們所熟悉的唯物史觀就是歷史哲學的維度。社會哲學的維度則是直接關注現(xiàn)實社會生活的維度，它從具體社會形態(tài)的社會結構切入研究人們的現(xiàn)實社會生活過程。這兩個維度的關系，實質(zhì)上就是唯物史觀與現(xiàn)實歷史的關系。明確了這兩個維度的區(qū)別和聯(lián)系，就為建立馬克思主義的社會哲學找到了最基本的理論依據(jù)，也找到了研究社會哲學的基本方法。

社會哲學研究人們的現(xiàn)實社會生活過程，應當從現(xiàn)實生活中的問題出發(fā)，而不能從概念出發(fā)，最好的切入點就是當代中國的社會轉型。考諸思想史，近代西方社會哲學的興起，也是與西方國家由市場經(jīng)濟的發(fā)展所推動的社會轉型相伴隨的。只是中國作為“后發(fā)”國家，與“先發(fā)”國家相比，有自己不同的國情，不同的制度前提，即社會轉型的不同的歷史起點，也面臨著完全不同的世界格局。因此，固然應當借鑒西方“先發(fā)”國家的有益經(jīng)驗，但必須建立起中國自己的社會哲學。依據(jù)于這種認識，我們選取了當前我國社會轉型中的若干重大問題進行了系統(tǒng)的研究，并于1998年、1999年出版了由我主編的“社會哲學研究叢書”，含《當代中國社會轉型論》、《從領域合一到領域分離》、《社會轉型控制論》、《社會轉型的文化約束》、《社會轉型代價論》、《市場經(jīng)濟的倫理基礎》、《效率與公平：社會哲學的分析》、《可持續(xù)發(fā)展——新的文明觀》以及《社會轉型與人的現(xiàn)代重塑》等共十種，實際上是一套中國的社會轉型理論叢書。因為出版條件的限制（我們沒有得到任何資助），還有幾本未能納入?yún)矔闹鳎荒茏哉议T路，單本出版。這些著作的作者都是我指導的博士研究生，或在讀的，或已畢業(yè)的。

社會哲學和歷史哲學是馬克思主義社會歷史理論的兩個不可割裂的哲學維度。我們在把社會哲學作為主要研究方向的同時，也沒有忽視歷史哲學的研究。歷史哲學的研究雖屬哲學基礎理論的研究，但仍是有明確的、現(xiàn)實的問題意識引導的。1980年代中期后，關于社會歷史規(guī)律客觀性的討論日趨活躍。討論的核心問題是決定論和選擇論的關系，焦點是是否承認社會歷史規(guī)律的客觀性。這是一個涉及馬克思主義世界觀的根本哲學基礎的重大問題，不能不予以高度的持續(xù)的關注。如果在歷史哲學即唯物史觀的基本立場上有了動搖，社會哲學的研究也會偏離正確的方向。因此，我們承擔了國家社科規(guī)劃的重點課題，并由我和閻孟偉合著了《辯證的歷史決定論》一書。

廣義的社會哲學也包括了政治哲學。20世紀末，社會現(xiàn)實生活的變化和哲學自身的發(fā)展，都把政治哲學的研究飛快地推向了一種重要而顯赫的地位。我們便把社會哲學的研究集中到了政治哲學方面。從2002年以后，政治哲學成為南開大學馬克思主義哲學學科的主要博士研究方向。鑒于政治哲學與社會哲學的學科狀況有所不同，我在研究方式上也做了一些調(diào)整。對于政治哲學，我們是現(xiàn)實政治問題的研究與基礎理論的研究并舉并重，一方面選取現(xiàn)實政治生活中的重大問題進行研究，一方面對政治哲學的基礎理論進行深入系統(tǒng)的研究，力圖在理論和實際的結合上探索現(xiàn)實性馬克思主義政治哲學的建構。

2011年，我積極支持和參與了當代中國問題研究院的創(chuàng)建。這個研究院的宗旨是對一些重要的社會現(xiàn)實問題進行專門的理論研究，形成一些新的理念，為黨和國家的戰(zhàn)略決策提供理論的支持。目前正在進行的研究課題有三項：一是京津冀協(xié)同發(fā)展研究，二是京津冀地區(qū)PM2.5污染防治對策研究，三是協(xié)商民主理論研究。其中，規(guī)模最大的是協(xié)商民主課題。我擔任這個研究院的學術委員會主任，并直接主持協(xié)商民主課題的研究。我已經(jīng)是往80奔的人了，之所以還愿意在這個研究院盡綿薄之力，就是因為這個研究院的創(chuàng)辦很符合我的學術理想。有人說，社會哲學研究、政治哲學研究、創(chuàng)辦當代中國問題研究院是南開社會政治哲學研究的三部曲，這說法大體符合實際。

幾十年的哲學之路走下來，我獲得的最真切、最深刻的體會是，現(xiàn)實生活才是哲學這棵大樹生長的厚土，只有扎根于現(xiàn)實生活，才能推動哲學的進步，才能讓哲學發(fā)揮它應有的社會功能。

簡介：

陳晏清，南開大學教授，博士生導師。中國辯證唯物主義研究會常務理事、中國人學學術顧問、天津市哲學學會名譽會長。主要編著有：《當代中國社會哲學》、《當代中國社會轉型論》、《陳晏清文集》等；主編叢書：《社會哲學研究叢書》、《當代馬克思主義哲學研究叢書》等。