對(duì)于詩(shī)文，袁枚非常重視；對(duì)于老友，袁枚同樣情真意切。在第11封信中，袁枚寫(xiě)道：

早間接冬有先生訃聞，為之驚駭悲惋，此南京第一通人也，想是地方風(fēng)氣淺薄，留他不住耶？從此更少一談處，奈何奈何！渠一家人口子進(jìn)如何撐得住，諒世兄聞之，亦為淚下也。廿二之期，自然無(wú)訛，今日香亭，請(qǐng)春圃在道士處，我見(jiàn)面時(shí)，自然說(shuō)起霞裳處，君竟下帖與之，我再札告之可耳。

袁枚致陶渙悅手札冊(cè)（局部）

雖然老友已逝，袁枚心情低落，難過(guò)不已，但對(duì)詩(shī)文依然著力甚多，他接下來(lái)寫(xiě)道：

詩(shī)一本已經(jīng)收到，必當(dāng)逐細(xì)研摩，稍有不妥，則我序在前，人不笑左思，都笑皇甫士安矣。世兄覽之，子才。

值得一提的是，可能因?yàn)樘珢?ài)吃，袁枚的身體往往會(huì)釋放警戒的信號(hào)。袁枚在這18封信里，很多次提到生病。但這也沒(méi)有耽誤他在詩(shī)文方面的努力。在第18封信中，袁枚寫(xiě)道：

前日飲于邢園，大概用油不佳，歸而腹瀉，滿擬今日小愈，尚可。走領(lǐng)華筵，奈廉將軍尚有遺失之虞，只得托世兄轉(zhuǎn)致今祖，竟不能來(lái)矣，所托寫(xiě)詩(shī)冊(cè)，特行送繳其扇子，尚望弛期，此致怡園世兄。放拜。端州送行詩(shī)冊(cè)未知可在尊處否，希示之。

雖然吃的不舒服生病了，但袁枚依舊關(guān)心他的詩(shī)文冊(cè)，對(duì)詩(shī)文的重視程度可見(jiàn)一斑。而在第13封信中說(shuō)：

腳上害一病?子，疼腫不能著履，現(xiàn)在杜門謝客，恐廿三日未能來(lái)也，此覆。詩(shī)亦留在此，徐觀之耳。子才力疾書(shū)。

雖然腳上生病嚴(yán)重，已經(jīng)不能穿鞋，閉門謝客，但是在這種情況下，依然拜讀詩(shī)文，慢慢研讀，可見(jiàn)其用功之深。而在第10封信中，他說(shuō)：

小恙小愈，尚未吃飯，來(lái)方曾試過(guò)，用梨片者，亦見(jiàn)小效也。春花明日過(guò)去，聞?dòng)兴淖蕾e客，屈世兄首坐，亦可謂善補(bǔ)過(guò)者矣。尊作贈(zèng)子進(jìn)詩(shī)，只須二首，存原作一首，弟代作一首以補(bǔ)之，足矣。兵貴精不貴多也。弟游山詩(shī)稿，希世兄便中交來(lái)，心叩。四六序甚切，亦為加墨送上，將來(lái)可學(xué)歐曾一路，以流利故也。

收藏之樂(lè)

歷朝歷代，收藏都是文人雅士們熱衷的活動(dòng)。明代董其昌《骨董十三說(shuō)》在列舉了種種收藏賞鑒把玩之樂(lè)后，特別強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“人之好骨董，好其可悅我目，適我流行之意也?！?/p>

到了清代，無(wú)論是收藏還是對(duì)藏品研究，均超前代。袁枚歸居江南富庶之地，收藏風(fēng)氣自然更盛，其弟子亦有此好。在這18封信中，多封書(shū)信是袁枚為弟子“掌眼”而作。例如在第13封信中，他說(shuō)：

玉杯是石也，非玉也。圖書(shū)在粗惡已甚，定磁是上山窯之最劣者，非定磁也。藉使奉壁，足下早宜擲之于荒煙蔓草中，不必收藏。扇二柄，古而不特，大而無(wú)當(dāng)(金面亦不真)，水盛系明人仿，均口有破處，然以較前三物，則差勝矣，姑存之以待安慶歸時(shí)，再為奉璧，希心炤不宣。名心具。以事在未定，故不發(fā)，敬便之封，笑笑。