從新經(jīng)驗(yàn)出發(fā)建立文學(xué)整體觀

　　大家都感到有必要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論，但做起來(lái)又覺得很困難。評(píng)論家面對(duì)海量文本，真是老虎吃天，無(wú)從下嘴。更重要的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形成了與傳統(tǒng)文學(xué)很不一樣的生產(chǎn)和消費(fèi)機(jī)制，評(píng)論家在這個(gè)機(jī)制中還找不到有效的位置，評(píng)論家對(duì)具體作品的評(píng)論能夠起的作用是很有限的。所以，我們還需要認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特殊性，有的放矢地探索有效的機(jī)制和辦法。

　　同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和體系的建設(shè)之所以困難，也是因?yàn)椋覀冸m然知道大致的方向，但是缺乏知識(shí)準(zhǔn)備和理論準(zhǔn)備。很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，我們的文學(xué)理論是建立在純文學(xué)傳統(tǒng)之上的，對(duì)通俗文學(xué)和大眾文化的研究沒有充分展開。我們的文學(xué)觀念里就沒有配置這個(gè)，好比是在蘋果系統(tǒng)里運(yùn)行安卓，當(dāng)然就不匹配不適應(yīng)。所以，我認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急是加強(qiáng)相關(guān)的理論研究。當(dāng)然這樣的研究不是從理論到理論，而是面對(duì)新鮮的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，努力回應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提出的問題。

　　例如，文學(xué)的大眾化、通俗化問題，普及和提高的關(guān)系問題，陽(yáng)春白雪和下里巴人的關(guān)系問題。對(duì)于這些問題，《在延安文藝座談會(huì)上的講話》和《新民主主義論》都做過有力的論述，解放區(qū)文學(xué)和新中國(guó)文學(xué)也都積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，但是，在新的歷史條件下，面對(duì)時(shí)代的發(fā)展變化，需要我們做出新的理論探索。

　　例如通俗文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問題。我們說(shuō)文學(xué)要認(rèn)識(shí)、表現(xiàn)、反映現(xiàn)實(shí)，但是，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，我們?cè)趺纯创眯≌f(shuō)、穿越小說(shuō)、武俠小說(shuō)等？它們是否具有現(xiàn)實(shí)性？依我看，表面上是飛到了十萬(wàn)八千里以外，但根子還是在現(xiàn)實(shí)的土壤里，這些小說(shuō)是在通過幻想的鏡子來(lái)照見現(xiàn)實(shí)?；孟?、夢(mèng)想機(jī)制在通俗文學(xué)中是很基本的配置，即使是職場(chǎng)小說(shuō)、都市言情小說(shuō)，反映的是當(dāng)代生活，內(nèi)在的機(jī)制也是訴諸讀者的代入感。這與傳統(tǒng)文學(xué)是不同的。讀《阿Q正傳》你不會(huì)想象自己是阿Q，讀《紅高粱》你也不會(huì)覺得自己是“我爺爺”“我奶奶”，但讀通俗文學(xué)，你通常會(huì)有代入感，認(rèn)同乃至扮演某個(gè)角色。這實(shí)際上也是一種白日夢(mèng)的機(jī)制，它表達(dá)了人的希望和向往，以緩解現(xiàn)實(shí)生活中的種種壓力和焦慮，由此形成了通俗文學(xué)的特定形態(tài)和藝術(shù)方式。對(duì)此我們的文學(xué)理論無(wú)法應(yīng)對(duì)，我們對(duì)大眾層面的幻想詩(shī)學(xué)、夢(mèng)想心理學(xué)研究得很不夠。

　　例如通俗文學(xué)的經(jīng)典性與當(dāng)下性。經(jīng)典性是文學(xué)的重要訴求，也是大家現(xiàn)在對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一項(xiàng)主要質(zhì)疑。經(jīng)典的產(chǎn)生當(dāng)然是重要的，但一個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品，成為經(jīng)典的總是極少數(shù)，這并不意味著沒有成為經(jīng)典就沒有意義。這就好比，我們這些人誰(shuí)都不是偉人，也成不了偉人，但能不能說(shuō)成不了偉人就都白活了？恐怕不能這么說(shuō)。藏之名山、傳諸后世不是通俗文學(xué)的首要目的，通俗文學(xué)的目的首先是撫慰當(dāng)下的具體的人。一個(gè)青年工人，工間休息時(shí)拿出手機(jī)看一段小說(shuō)，為的是放松一下。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)肯定會(huì)出精品，但這一定是大量創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和閱讀經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)果，不可能一蹴而就。即使一時(shí)出不了經(jīng)典，也不能否定其當(dāng)下存在的價(jià)值。

　　例如通俗文學(xué)的類型化問題。通俗文學(xué)的客觀規(guī)律就是類型化，分門別類應(yīng)對(duì)讀者特定的心理需求。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之初，也沒有誰(shuí)倡導(dǎo)類型化，結(jié)果做著做著就類型化了。很多類型是在通俗文學(xué)的傳統(tǒng)中經(jīng)過長(zhǎng)期積淀、慢慢發(fā)展起來(lái)的，其中包含著一些復(fù)雜的原型、成規(guī)和技巧，你不遵守它，讀者不買賬。當(dāng)然隨著人類經(jīng)驗(yàn)的擴(kuò)展，也不斷有新的類型出現(xiàn)，比如推理小說(shuō)是隨著現(xiàn)代大都市的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，隨著城市化和白領(lǐng)階層的出現(xiàn)有了職場(chǎng)小說(shuō)，等等。不能說(shuō)類型化就沒有文學(xué)價(jià)值，就是陳陳相因，每一種類型都包含著對(duì)特定領(lǐng)域的人類經(jīng)驗(yàn)的精深研究和豐富想象。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的類型化，總體上說(shuō)還處于初級(jí)的、粗糙的水平，除了作家的探索，也需要理論上的總結(jié)。

　　例如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者心理、接受美學(xué)研究以及由此延伸的社會(huì)學(xué)研究和文化研究。通俗文學(xué)的讀者在接受上是有它的規(guī)律的，比如快感補(bǔ)償機(jī)制，生活中總有不如意，就希望在小說(shuō)里把自己代入進(jìn)去，人見人愛，花見花開。同時(shí)，它的讀者高度分眾化，一個(gè)讀者不會(huì)什么都喜歡，他只喜歡某個(gè)類型，愛情小說(shuō)還要分男屏女屏，專門針對(duì)男士和女士，針對(duì)女士的還要分少女還是熟女、已婚還是未婚、工人還是白領(lǐng)，等等。我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者了解甚少，對(duì)他們的年齡分布、職業(yè)分布、閱讀心理、人生觀、價(jià)值觀也了解很少。這方面的研究也會(huì)為社會(huì)學(xué)批評(píng)、文化批評(píng)提供新的材料，有助于我們認(rèn)識(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)人內(nèi)心在想什么，他們的焦慮與困惑、希望和夢(mèng)想。

　　總之，課題很多，加強(qiáng)這方面的理論研究，實(shí)際上是補(bǔ)課。生活已經(jīng)走在理論前面，我們現(xiàn)在應(yīng)該把傳統(tǒng)文學(xué)和通俗文學(xué)的并存作為一種常態(tài)，從中汲取新的力量。要建立一種全面的文學(xué)整體觀，傳統(tǒng)文學(xué)和通俗文學(xué)都是文學(xué)，不存在誰(shuí)搶誰(shuí)的飯碗、誰(shuí)占誰(shuí)的地盤的問題，雙方要保持充分的交流和對(duì)話。在這樣一個(gè)整體中，傳統(tǒng)文學(xué)仍然是主流，體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代文學(xué)和精神的最高水平?，F(xiàn)在，人們常說(shuō)通俗文學(xué)要向傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)習(xí)，這當(dāng)然是絕對(duì)必要的，但事情還有另一面，就是傳統(tǒng)文學(xué)也要主動(dòng)、積極地向通俗文學(xué)學(xué)習(xí)。通俗文學(xué)聽起來(lái)不那么“高大上”，但“高大上”也是相對(duì)的、變動(dòng)的，長(zhǎng)期“高大上”，不接地氣不接人氣，就會(huì)枯萎，就會(huì)進(jìn)博物館。通俗文學(xué)是傳統(tǒng)文學(xué)保持活力的重要資源，中外文學(xué)史上，一些作品本來(lái)是通俗文學(xué)，但隨著時(shí)代變化逐漸獲得正典地位，這也是文學(xué)的常態(tài)。在這個(gè)意義上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評(píng)論和理論工作不僅對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是重要的，而且有利于中國(guó)文學(xué)的整體發(fā)展。從歷史上看，沒有正統(tǒng)、主流文學(xué)與通俗文學(xué)的密切交流，就沒有偉大的中國(guó)文學(xué)，現(xiàn)在和未來(lái)也同樣如此。