文化有各種樣態(tài)，比如東方文化和西方文化、古代文化和現(xiàn)代文化、服飾文化和飲食文化等。閱讀文化是文化樣態(tài)的一種，是關于閱讀知識、閱讀價值觀和閱讀行為方式的思想體系，它是由閱讀知識、閱讀價值和閱讀行為構成的綜合體。

閱讀知識

閱讀知識是關于閱讀的知識。閱讀可分為廣義閱讀和狹義閱讀。廣義閱讀具有比喻和象征的意義。比如西哲說，閱讀世界這部大書；前人說，人生要讀兩部書：一是有字書；二是無字書。狹義閱讀就是我們平常說的讀書，即以文字符號為載體的閱讀方式。葉圣陶說過，閱讀二字，“閱”是目治，心治；“讀”是口治，耳治。眼看，重在思考和理解；口誦，重在感受和體味。二者互有影響，相輔相成，不可偏廢。我們這里說的“閱讀”是指狹義閱讀，它是一種重要的心智活動，通過語言文字獲得有意義的信息。閱讀并非天生的，閱讀需要后天的訓練，從而獲得專門的閱讀知識與技能，學會閱讀。

中國古代讀書傳統(tǒng)留下了極為豐富的閱讀知識，這些知識既是古人閱讀智慧的結晶，也是文化傳承的重要內(nèi)容。如閱讀中最為常見的——誦讀。荀子曰，“誦數(shù)以貫之，思索以通之”。誦數(shù)，指多誦讀；貫，指透徹地理解；思索，指用心思考；通，領會通曉。荀子認為，做學問須先多誦讀以求融會貫通，用心思索以求領悟通曉。誦讀，是古人讀書積累下來的重要閱讀知識，也是我國傳統(tǒng)重要的讀書方法。古人積累的閱讀知識，不但是讀書的知識，也是為人為學的信條。如韓愈的“沉浸濃郁，含英咀華”，告知我們閱讀要讓自己主動沉浸在厚重的典籍中，細細咀嚼并體味，吸收其中的精華，領會其深邃的含義。蘇軾的“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，告知我們只有博覽群書，才能擇其精要而取之；只有積累豐厚的知識，才能逐步施展才華。還有朱熹的“虛心涵泳，切己省察”。朱熹認為讀書既要虛懷若谷，沉浸其中深入體味，又要密切聯(lián)系自身實際，仔細考察推究……

隨著現(xiàn)代閱讀的發(fā)展，閱讀研究視野也越來越開闊。研究者從不同角度給閱讀知識以更加細致的分類。比如從出聲與否將閱讀分為朗讀與默讀，從閱讀程度將閱讀分為精讀與泛讀，從閱讀速度將閱讀分為速讀與慢讀。還有從年齡層次分為幼兒閱讀、青少年閱讀、成人閱讀，從閱讀需求分為專業(yè)閱讀、非專業(yè)閱讀，從文體閱讀分為文學閱讀、文章閱讀，文學閱讀又分為小說閱讀、詩歌閱讀、散文閱讀、戲劇閱讀，等等，不一而足。而伴隨這些讀法都有相應的閱讀行為和過程，如指讀、跟讀、抄讀、摘讀、略讀、猜讀、復讀等，這些皆蘊含著豐富的閱讀知識?？傊恳环N閱讀及其技能技巧都集結了閱讀者的體驗、經(jīng)驗與智慧，拓展與豐蘊了閱讀知識，為閱讀者打開了閱讀之門，也為其打開了人生之門。

閱讀價值

無數(shù)的事實證明，社會組織的感召力，最初決定于組織者個人的價值觀，之后則決定于這個群體對組織者價值觀所認同而形成的共同價值觀。這種共同的價值觀，它營造一種氛圍，并通過多種渠道，影響著每一個成員的行為，使這種思想觀念在每一個人心中生根，成為每一個人的價值觀。1972年聯(lián)合國教科文組織提出“走向閱讀社會”的號召，要求社會成員人人讀書；1995年宣布4月23日為“世界讀書日”；1997年正式發(fā)起“全民閱讀”項目并在世界范圍內(nèi)推廣。此后數(shù)年，該閱讀理念傳播范圍不斷擴大，越來越多國家意識到國民閱讀的重大戰(zhàn)略意義，以全民閱讀為旗幟，制定各種政策法規(guī)，推出各類讀書活動項目，采取種種策略予以推動，使全民閱讀觀念得到廣泛傳播與認同。

閱讀能豐富人的精神生活。因為人類最重要的思想、最偉大的智慧，都深藏在書籍里。笛卡爾說，遍讀好書，有如“走訪先代圣賢”，同他們“促膝談心”，分享他們“最精粹的思想”。錢穆說，閱讀能遇見“人生境界高、情味深，可做自己榜樣的人”，讓自己的精神世界變得敞亮，讓生命變得高貴。

閱讀能健全人的人格。林語堂在《蘇東坡傳》中寫道：“一提到蘇東坡，中國人總是親切而溫暖地會心一笑?！碧K東坡的一生遭遇挫折和困頓無數(shù)，卻始終保持樂觀的態(tài)度，超然的豁達，坦然面對所有的不公?！耙凰驘熡耆纹缴?，是蘇東坡生活的唯美展影；“腹有詩書氣自華”，是蘇東坡生命的華美寫照。閱讀，對個人而言，可以改變氣質；對社會而言，可以凈化風氣；對國家而言，可以增強國力。一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。閱讀，是傳承文化與傳播文明的重要方式，也是實現(xiàn)自我價值最為有力的方式。

閱讀行為

作為閱讀文化重要的部分，閱讀行為受到多種因素的影響，最主要的是閱讀興趣、閱讀習慣和閱讀方式。其中閱讀習慣最為重要，它是形成閱讀文化的前提。

閱讀習慣是一種自我需要的閱讀行為。一個人一旦養(yǎng)成閱讀習慣，閱讀就變成自覺行為。閱讀習慣的養(yǎng)成與文化環(huán)境、教育背景特別是所在群體的閱讀價值觀有很大關系。比如一個家庭、一個班級、一所學校，閱讀氛圍濃郁，閱讀主體自然而然會受到感染，耳濡目染漸漸養(yǎng)成閱讀習慣。誠然，閱讀習慣養(yǎng)成更主要受制于閱讀主體的主觀意識和求知動力，古代“鑿壁借光”“焚膏繼晷”等勤奮讀書的故事就是生動的例證。推動全民閱讀，學會閱讀，養(yǎng)成閱讀習慣這才是關鍵。

要形成閱讀習慣，必須保持健康的閱讀興趣，多讀書，讀好書，特別是養(yǎng)成閱讀經(jīng)典的興趣。經(jīng)典閱讀對每一個人都非常重要，對正在成長的青少年尤為重要。經(jīng)典書籍是人類知識的寶庫，是文化傳承的鑰匙和文明進步的階梯，人類最美好的創(chuàng)造都匯集其中，人類精神文明的成果也都是通過經(jīng)典閱讀代代相傳的。德國諾貝爾文學獎獲得者黑塞說過，要獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路，其中最便捷的一條就是閱讀世界文學杰作，從中領略人類所思、所求的廣闊和豐盈，幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，并且越來越有意義。

要形成閱讀習慣，最重要的是掌握正確的閱讀方式。讀書的目的全在于運用，這是一個普遍真理。中國傳統(tǒng)教育一貫強調學以致用，“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，就是由“知”到“行”最凝練的總結。養(yǎng)成閱讀經(jīng)典的習慣，其目的是在生活中踐行，使自己成為一個人格完善的人?！安W而不窮，篤行而不倦”“博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”，博學方能致知，致知然后篤行，篤行方能致遠，博學與篤行并重，才能志存高遠，而為仁人君子。只有通過閱讀提升自身的學養(yǎng)，提高自己解決實際問題的能力，才算真正達到學以致用。對于讀書，我們不僅要讀而知、讀而思，而且要讀而習、讀而行；對于書中道理，不僅要知道、悟道，而且要守道、行道，把道理內(nèi)化為精神追求，外化為實際行動。

在閱讀文化中，閱讀知識、閱讀價值、閱讀行為三者是相互聯(lián)系相互作用的整體。閱讀知識是閱讀文化的基礎、閱讀文化的出發(fā)點，主要解決“閱讀是什么”的問題；閱讀價值是閱讀文化的核心、閱讀文化的著力點，主要解決“為什么閱讀”的問題；閱讀行為是閱讀文化的關鍵、閱讀文化的落腳點，主要解決“怎么閱讀”的問題。在閱讀知識、閱讀價值、閱讀行為這三個要素中，閱讀知識影響閱讀價值并通過閱讀價值決定閱讀行為。反之，閱讀行為影響閱讀價值并通過閱讀價值深化閱讀知識，如此循環(huán)往復，最終形成終身閱讀，并惠及子孫后代。