黨的十八屆六中全會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記就《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》和《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》起草的有關(guān)情況作了說(shuō)明。在這篇重要講話中，習(xí)近平總書(shū)記指出：“‘法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功?！滦蝿?shì)下加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，既要堅(jiān)持過(guò)去行之有效的制度和規(guī)定，也要結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)與時(shí)俱進(jìn)，拿出新的辦法和規(guī)定?！?/p>

“法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”出自《韓非子·五蠹》，強(qiáng)調(diào)法度應(yīng)隨時(shí)順應(yīng)變化而變化，社會(huì)才能治理得好；社會(huì)管理與社會(huì)實(shí)際相適應(yīng)，才能取得成效。其下一句為：“時(shí)移而治不易者亂，能治眾而禁不變者削。故圣人之治民也，法與時(shí)移而禁與能變?！睍r(shí)代發(fā)展了而治理方式卻一成不變，社會(huì)必然危亂；智能高的人多了，而禁令規(guī)定卻一成不變，國(guó)家必被削弱。所以，圣人治理社會(huì)、管理民眾，法治會(huì)隨著歷史同步發(fā)展，禁令和智能水平會(huì)同步變更。法治只有變革，只有隨時(shí)代、社會(huì)變化而變化，才能取得長(zhǎng)治久安的效果。

“法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”是古代治理尤其是變法理論的核心命題。在韓非之前，商鞅曾就“三代不同禮而王，五霸不同法而霸”提出“治世不一道”“法宜其時(shí)則治”的觀點(diǎn)，主張法要應(yīng)時(shí)而立，應(yīng)時(shí)而變。商鞅有《商君書(shū)》傳世，其中說(shuō)：“先王當(dāng)時(shí)而立法，度務(wù)而制事。法宜其時(shí)則治，事適其務(wù)故有功?！庇终f(shuō)：“禮、法以時(shí)而定?！倍际钦f(shuō)立法治世要審時(shí)度勢(shì)而行事。商鞅正是應(yīng)戰(zhàn)國(guó)新興軍功階級(jí)興起這個(gè)“時(shí)”，通過(guò)南門(mén)立木的方式贏得民眾，樹(shù)立起變法的威信，使秦國(guó)在短時(shí)期內(nèi)便國(guó)富兵強(qiáng)，奠定了統(tǒng)一六國(guó)的基礎(chǔ)。

無(wú)論是“與時(shí)轉(zhuǎn)”還是“與世宜”，都強(qiáng)調(diào)要適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的變化而變化。這正是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一貫的真理：只有“變”才一成不變。我國(guó)歷史上有關(guān)的論述很多。例如《淮南子·人間訓(xùn)》說(shuō)：“五帝貴德，三王用義，五霸任力。今取帝王之道，而施之五霸之世，是由乘驥逐人于榛薄，而蓑笠盤(pán)旋也。今霜降而樹(shù)谷，冰泮而求獲，欲其食則難矣?！薄吨芤住穭t總結(jié)說(shuō)“窮則變，變則通，通則久”，事物達(dá)到一定程度或極限就會(huì)變化，變化才能暢通，暢通才能長(zhǎng)久。所以《禮記》等主張“與民變革”。隋代學(xué)者王通說(shuō)得好：“通其變，天下無(wú)弊法；執(zhí)其方，天下無(wú)善教?！鼻迥┳兎ňS新時(shí)，維新人士就喊出口號(hào)：“變者，古今之公理也?！比魏问挛锒家?，法度自然也不例外。根據(jù)情況的變化而靈活行事，才能避免法規(guī)弊陋；如若不知變化而墨守成規(guī)，良風(fēng)美俗就難實(shí)現(xiàn)。所以說(shuō)，治理國(guó)家必須善于了解時(shí)事，通權(quán)達(dá)變。

不論自然宇宙還是社會(huì)人生，萬(wàn)事萬(wàn)物動(dòng)靜行止，遷流不息，千變?nèi)f化，人們要適應(yīng)變化，就要了解那個(gè)“時(shí)”?！断缔o傳》說(shuō)：“變通者，趣時(shí)者也?！弊兺ǖ脑瓌t是“與時(shí)偕極”“與時(shí)偕行”。三國(guó)時(shí)代的著名易學(xué)家王弼說(shuō)“卦以存時(shí)，爻以示變”，因時(shí)而變正是《周易》的精義。孔子被稱為“圣之時(shí)者”，倡導(dǎo)“君子而時(shí)中”，人們應(yīng)合乎時(shí)宜、隨時(shí)變通，力求分寸恰當(dāng)、合乎尺度。只有敏銳地感知時(shí)代或時(shí)勢(shì)的變化，才有可能做到“時(shí)止則止，時(shí)行則行”，才能“動(dòng)靜不失其時(shí)”，順應(yīng)時(shí)代變化，從而“物無(wú)不順”。

習(xí)近平總書(shū)記引用“法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”，不僅在于說(shuō)明《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》和《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》是適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)新情況需要應(yīng)運(yùn)而生的重要文件，而且強(qiáng)調(diào)新老準(zhǔn)則之間的相互聯(lián)系，這都是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期黨內(nèi)政治生活所必須遵循的?！蛾P(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》和《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》有新的標(biāo)準(zhǔn)和要求，全體黨員應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，以更高的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。同時(shí)也提出警示，隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，新情況、新問(wèn)題還會(huì)不斷產(chǎn)生，全體黨員應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)與領(lǐng)會(huì)《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》和《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》的精神實(shí)質(zhì)，適時(shí)體察新情況和新問(wèn)題，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展變化對(duì)全面從嚴(yán)治黨提出的新要求。

（作者系中國(guó)孔子研究院院長(zhǎng)、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長(zhǎng)、中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）