韓子勇

“開談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩(shī)書是枉然。”《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰，是中國(guó)古典文學(xué)中最復(fù)雜的經(jīng)典名著。自其問世之日起，就成為中國(guó)讀書人精神世界的一部分。她像太陽(yáng)，發(fā)出巨大不竭的、灼人的光；又像黑洞吸住一切而不可盡解。

20世紀(jì)的百年中國(guó)，研究《紅樓夢(mèng)》的專學(xué)——“紅學(xué)”得以確立，并成為文史領(lǐng)域三大顯學(xué)之一。如錢鐘書所言，詞章中一書而得為“學(xué)”，惟“選學(xué)”與“紅學(xué)”?！俺弑砟軐彮^衡之度，寸管能測(cè)往復(fù)之氣。”中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型，與此相關(guān)。圍繞這部“最后”和“最先”的小說(shuō)，對(duì)它的研究和理解，從一個(gè)側(cè)面折射出100多年來(lái)中國(guó)人精神思考的巨大變遷，如同“無(wú)盡的告別”和“開始”、無(wú)盡的“灰燼”和“燃燒”，有一種波瀾壯闊的命運(yùn)感，蓊翳而出龐大復(fù)雜的思緒。

回顧200多年的紅學(xué)發(fā)展，1979年，中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所的建立與《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》的創(chuàng)刊，是紅學(xué)發(fā)展史上最為重要的事件之一，得到茅盾、王昆侖、賀敬之、林默涵、俞平伯、葉圣陶等前輩的悉心關(guān)懷和指導(dǎo)，也是紅學(xué)研究進(jìn)入新時(shí)期的重要標(biāo)志。之后，在周汝昌、馮其庸、李希凡等一批紅學(xué)大家?guī)ьI(lǐng)下，紅樓夢(mèng)研究所、《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》以及隨后成立的中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)便成為《紅樓夢(mèng)》研究的重鎮(zhèn)與中心，在紅學(xué)界起到無(wú)可替代的領(lǐng)軍和示范作用。

紅樓夢(mèng)研究所的建立、《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》的創(chuàng)刊，開啟了《紅樓夢(mèng)》研究的新航程。新時(shí)期紅學(xué)一系列奠基性的學(xué)術(shù)成果幾乎都是由紅樓夢(mèng)研究所主導(dǎo)完成的，由紅樓夢(mèng)研究所校勘注釋的《紅樓夢(mèng)》新校本、紅學(xué)史上第一部全面注解《紅樓夢(mèng)》的《紅樓夢(mèng)大辭典》以及《脂硯齋重評(píng)石頭記匯校》《紅樓夢(mèng)研究稀見資料匯編》等重要成果的出版，都有力地推動(dòng)了紅學(xué)的發(fā)展。

新時(shí)期眾多具有里程碑意義的紅學(xué)活動(dòng)，也都由紅樓夢(mèng)研究所組織與推動(dòng)。而《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》毫無(wú)疑問是新時(shí)期最具權(quán)威性的紅學(xué)?？?，創(chuàng)刊40年來(lái)，已出版193輯，發(fā)表了超過5000萬(wàn)字的研究成果。自2012年底《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》被列入國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金資助期刊以來(lái)，更是多次獲得榮譽(yù)。2018年11月，《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》被中國(guó)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)研究院評(píng)為“2018年度中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)期刊AMI綜合評(píng)價(jià)”A刊核心期刊；2019年5月，榮獲“2018年國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)中心學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫(kù)文學(xué)學(xué)科最受歡迎期刊”?！都t樓夢(mèng)學(xué)刊》在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界獨(dú)樹一幟，影響廣泛，對(duì)于培養(yǎng)紅學(xué)隊(duì)伍、團(tuán)結(jié)紅學(xué)家、繁榮紅學(xué)事業(yè)等，都起到了重要的紐帶和推動(dòng)作用。

今天，《紅樓夢(mèng)》及其伴生的紅樓文化，已成為被廣泛討論和使用的文化元素，從國(guó)家外交到百姓生活，從學(xué)術(shù)研究到普通閱讀，幾乎隨處都能看到《紅樓夢(mèng)》的身影。可以說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》已經(jīng)成為最令中華民族感到自豪和驕傲的文化符號(hào)之一。

習(xí)近平總書記在講話中多次提到《紅樓夢(mèng)》。2014年10月15日，習(xí)總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出：“曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》‘披閱十載，增刪五次’。正是有了這種孜孜以求、精益求精的精神，好的文藝作品才能打造出來(lái)?！绷?xí)總書記強(qiáng)調(diào)“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，必須立足于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，汲取營(yíng)養(yǎng)，獲取力量，賦予時(shí)代精神”?！都t樓夢(mèng)》是中華文化的集大成之作，而作為無(wú)可置疑的經(jīng)典名著，更是我們民族心靈的深刻投射，已融入了我們民族的血液，反映著我們民族的文化心理，因而《紅樓夢(mèng)》具有永恒的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值，也成為文化傳承與文化創(chuàng)新的重要資源。

《紅樓夢(mèng)》是一部百科全書式的文學(xué)建筑，是一座巨大的寶庫(kù)，圍繞她的閱讀、討論和研究，如此的多元、多樣，雜樹生花、搖曳多姿，總是不斷生發(fā)新的發(fā)現(xiàn)、見解，給人啟發(fā)與靈感；同時(shí)，這些不同的認(rèn)識(shí)和理解，顯示了異常的豐富性和可能性，如此的矛盾又如此的美妙、和諧?？傊i一樣的性質(zhì)，典型地散發(fā)出只有杰出的經(jīng)典才具有的那種廣闊復(fù)雜和經(jīng)久不衰的魅力。這是一道中國(guó)人必須要“經(jīng)過”和“照面”的精神文化景觀，也如“試金石”一樣，讓無(wú)數(shù)的后來(lái)者趨前叩問自己思考與情感的質(zhì)地和溫度。

恩格斯評(píng)價(jià)但丁和他的《神曲》時(shí)說(shuō)：“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的。這位人物就是意大利人但丁。他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代最初一位詩(shī)人?！蔽矣X得，曹雪芹和他的《紅樓夢(mèng)》也有這樣的意義，從她誕生的那天起，她就像一個(gè)巨大的隱喻和象征，復(fù)雜而深刻地立在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的新舊轉(zhuǎn)換的地平線上，投射下長(zhǎng)長(zhǎng)的、無(wú)盡的影子。

中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所建所、《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》創(chuàng)刊40周年，也是新時(shí)期紅學(xué)發(fā)展的40周年。我們?cè)诩o(jì)念中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所建所、《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》創(chuàng)刊40周年之際，不能忘記篳路藍(lán)縷以啟山林的學(xué)術(shù)前輩為紅學(xué)事業(yè)做出的卓越貢獻(xiàn)，而我們后來(lái)者更應(yīng)該以朝乾夕惕、鍥而不舍的態(tài)度繼承和發(fā)揚(yáng)前賢的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)與治學(xué)精神——為學(xué)求真、為藝求美。在偉大的新時(shí)代、為《紅樓夢(mèng)》的當(dāng)代研究和傳播，為弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為推動(dòng)社會(huì)主義文化藝術(shù)事業(yè)的繁榮與興盛，做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（本文為作者在中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所建所、《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》創(chuàng)刊40周年學(xué)術(shù)研討會(huì)上的致辭，本報(bào)略有刪節(jié)）