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唐代茶飲及婺州窯茶碗鑒賞

2017年07月31日 16:35 | 作者:雷國強 | 來源:美術報
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婺州窯燒制出成熟的青瓷的時間,最早可追溯到東漢時期,發(fā)展于魏晉南北朝,鼎盛于唐宋,衰弱式微于元末明初。婺州窯是一個地方性的歷史文化名窯,雖然有著龐大的窯系,悠久的生產(chǎn)歷史,但其名留青史,聲名遠播還得靠唐代茶圣陸羽所著的《茶經(jīng)》一書。因為茶圣陸羽給予了當時婺州窯所生產(chǎn)的茶碗以極高的評價。《茶經(jīng)·四之器》:“碗,越州上,鼎州次,婺州次……”婺州窯所生產(chǎn)的茶具當時地位僅次于越窯和北方耀州窯,名列第三。

婺州窯 六出筋花口淡青釉茶盞 高4.5cm

婺州窯 六出筋花口淡青釉茶盞 高4.5cm

婺州窯 青黃釉高喇叭形圈足茶盞

婺州窯 青黃釉高喇叭形圈足茶盞

中國歷史上飲茶之風的發(fā)展與普及,唐代是一個關鍵的節(jié)點。自唐代始,飲茶之風開始普及南北,流行于社會各階層,成為中國傳統(tǒng)生活“油、鹽、醬、醋、茶”之一部分。茶具的發(fā)展是跟隨著飲茶的方式的變革發(fā)展而發(fā)展的。唐代的飲茶之風的普及,極大地刺激了婺州窯的生產(chǎn),為滿足和緊跟當時茶具消費市場的需要和發(fā)展,婺州窯充分發(fā)揮自己的專業(yè)技術優(yōu)勢與資源優(yōu)勢,開始生產(chǎn)和燒造了大量的茶具產(chǎn)品。唐代茶圣陸羽在其名著《茶經(jīng)》一書中對婺州窯所生產(chǎn)的茶碗的評價,就是給予婺州窯這種發(fā)展的充分肯定。

茶具的生產(chǎn),是當時社會飲茶方式和茶文化發(fā)展的直接見證。所以,今天我們要了解和研究唐代婺州窯茶具生產(chǎn)的歷史概貌和種類品種及其藝術品格特征等問題,就必須先了解唐代的制茶之法、貯茶之方、飲茶之制。

唐代,飲茶之風已在全國興起,而且時人飲茶已由粗放煮茶進入精工煎茶的階段。研究技藝,意在情趣。按陸羽《茶經(jīng)》所述,唐代的茶葉產(chǎn)區(qū)已遍及四川、湖北、湖南、安徽、江西、江蘇、浙江、福建、廣西、廣東、貴州、陜西、河南、重慶等14個省區(qū)。因云南當時屬南詔等國,處于分裂狀態(tài),故茶之故鄉(xiāng)云南未列入《茶經(jīng)》所述茶之產(chǎn)地之列。唐·封演所著《封氏聞見記》這樣記載當時的飲茶之風的發(fā)展態(tài)勢:“南人好飲茶,北人初不多飲。開元中,……自鄒、齊、滄、棣,漸至京邑城市,多開店鋪,煮茶賣之,不問道俗,投錢取飲?!庇终f:“按此古人亦飲茶耳,但不如今人溺之甚,窮日晝夜,殆成風俗,始于中地,流于塞外?!庇纱俗阋?,唐時飲茶已不再是士大夫貴族和僧侶階層的專利,而成為普通老百姓的日常飲料。飲茶之風,傳入新疆、西藏、蒙古等地,由于茶葉具有生津止渴、消食解膩的功效,所以茶葉一經(jīng)傳入上述地區(qū),就被視為珍品,看作最好的飲料。

由于唐代飲茶之風的普及,人們更加重視研究飲茶的情趣和茶具的品質(zhì)。因為,茶具不僅是飲茶過程中不可缺少的器皿,并有助于提高茶的色、香、味等實用性,而且一件高雅精致的茶具,本身又富有極高的藝術欣賞價值。所以,自唐始我國的茶具制作就進入了一個快速發(fā)展時期。中唐時,不僅茶具門類齊全,而且講究茶具的質(zhì)地,注意因茶擇具的選擇。這一發(fā)展狀態(tài),均在陸羽《茶經(jīng)》中得到了具體的反映與記載。

《茶經(jīng)》共十篇,分別論述了茶的起源與鑒別方法,制造餅茶的工具,餅茶的制作、煎茶與飲茶的器具,煎茶的方法,茶的飲用,有關茶的史料,茶葉的產(chǎn)區(qū),簡單的制作方法,茶圖等十大方面。在其中的《茶經(jīng)·二之源》、《茶經(jīng)·二之具》等前六篇中,陸羽提出了自己創(chuàng)設的一整套涉及采茶、蒸茶、焙制、碾末、煎飲乃至鑒別的方法。

婺州窯 青釉五出筋花口喇叭足茶盞 高3.5cm 底徑4cm 口徑8.5cm

婺州窯 青釉五出筋花口喇叭足茶盞 高3.5cm 底徑4cm 口徑8.5cm

婺州窯 青釉玉璧底碗 高3.5cm 底徑5.5cm 口徑14.5cm

婺州窯 青釉玉璧底碗 高3.5cm 底徑5.5cm 口徑14.5cm

按唐·陸羽《茶經(jīng)》記述,當時“飲有粗茶、散茶、末茶、餅茶者”,但當時有代表性的是餅茶和末茶。唐代茶具發(fā)展與餅茶和末茶飲用有著密切的關系。餅茶和末茶,雖加工方法有別,但都需通過炙、焙、碾、羅、煎,方可飲用。依陸羽《茶經(jīng)》所述,當時民間飲茶,先對不同茶葉作不同處理,“乃斫、乃熬、乃煬、乃舂,貯于瓶缶之中”,然后“以湯沃焉,謂之庵菜?!被蛘哂械脑偌邮[、姜、棗等添加物,用以調(diào)味,“煮之百沸”,然后飲用。但陸羽認為用上述方法調(diào)制的茶湯,猶如“溝渠間廢水”,不可取用。所以,陸羽在《茶經(jīng)》中提倡的方法重在煎。認為在碾茶之前,先要烤茶,使其“炎涼”均勻,變軟后用紙包好,以保其香。冷卻后,再碾成細末,通羅(篩)后貯于合(盒)中。

唐代除采用陸羽提倡的煎茶法外,還有點茶法。唐·蘇廙的《十六湯品》一書中可略見一斑。其法是先將茶末放入茶甌,爾后用茶瓶將少許沸水注入茶甌,將茶末調(diào)成稠膏,“茶已就膏,宜以造化成其形?!痹儆梅兴^續(xù)向茶甌注入。注湯時,需要做到順暢,“湯不順通”,“茶不勻粹?!弊€要做到恰到好處,少過濃,多則淡,“一甌之茗,多不二錢,若盞量合宜,下湯不過分?!笨偠灾拼呐氩柚?,就如上述兩法:一是以陸羽為代表,并在《茶經(jīng)》中提倡的煎茶法;其次是蘇廙介紹的點茶法。

碗,供盛茶飲用之器。在唐代文人的詩文之中,更多的稱茶碗為“甌”。茶圣陸羽認為越窯燒制的淡青色茶碗能與綠色的茶湯相映生輝,“半甌青泛綠”,從而達到“益茶”的效果。其他如邢瓷之白,壽瓷之黃,洪瓷之褐,都是掩茶湯之色,“悉不宜茶”。同時,越窯的茶盞,外型“口唇不卷,底卷而淺”,即口沿不外翻,稍有內(nèi)斂,使茶湯不易外溢;而底則稍翻,易于端持;碗“淺”則易于最后喝茶末。婺州窯同屬浙江越窯大系,在器皿造型,釉色風格等均與越窯相近,故陸羽在評點唐代茶碗時,將其列為第三。

編輯:楊嵐

關鍵詞:唐代茶飲及婺州窯茶碗 唐代茶飲 婺州窯茶碗

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