縱觀中國(guó)書(shū)畫(huà)史，自古就有真贗問(wèn)題的存在。有據(jù)可考的最早記錄造偽的文字在北宋就已經(jīng)出現(xiàn)。當(dāng)然，這其中我們也要區(qū)分保護(hù)性臨摹和真正的造偽。但因所處時(shí)代不同，臨摹作品或多或少都會(huì)存在臨摹時(shí)所處時(shí)代的特征及局限性，因此，后代鑒定家可以此斷定時(shí)代。最著名的保護(hù)性臨摹的作品有：

1、王羲之《蘭亭序》馮承素本，也被成為神龍本。唐太宗時(shí)期摹本，是存世摹本中最接近王羲之書(shū)風(fēng)的，在清宮的《蘭亭八柱》中位居第一

2、王羲之《二謝帖》，唐摹本。

3、王獻(xiàn)之《中秋貼》，宋米芾摹本。

4、顧愷之《女史箴圖》唐摹本。

5、顧愷之《列女仁智圖》，宋摹本。

6、閻立本《步輦圖》，宋摹本。

7、張萱《搗練圖》，宋摹本。

當(dāng)然，有關(guān)這樣的保護(hù)性臨摹還有很多，這里就不一一列舉了。接下來(lái)筆者將主要就書(shū)畫(huà)鑒定學(xué)之要素及自己的學(xué)習(xí)心得，整理成文與讀者分享。

近代書(shū)畫(huà)鑒定大家張珩先生在他的著作中曾提到：“今天所提出的書(shū)畫(huà)鑒定之學(xué)，是試圖以科學(xué)的方法來(lái)分析、辨別古代書(shū)畫(huà)的真?zhèn)?、高低、精粗、美惡，?lái)為文物和博物館工作以及美術(shù)史研究打下比較有據(jù)的材料基礎(chǔ)”。雖然書(shū)畫(huà)鑒定并不深?yuàn)W玄妙，如方法得當(dāng)便可以學(xué)會(huì)，但是要想做好鑒定工作，就一定要有堅(jiān)實(shí)的美術(shù)史知識(shí)作為基礎(chǔ)，同時(shí)結(jié)合科學(xué)的鑒定方法。

美術(shù)史知識(shí)包括書(shū)法史和繪畫(huà)史兩部分，要全面而系統(tǒng)的掌握美術(shù)史就要求我們能夠沿著其歷史發(fā)展的脈絡(luò)，深刻理解并記憶美術(shù)史的相關(guān)知識(shí)。據(jù)記載，中國(guó)自唐代就有美術(shù)史方面的撰述，一直延續(xù)至清。如：唐代張彥遠(yuǎn)著《法書(shū)要錄》，是一本傳世最早的書(shū)法學(xué)論述總集；另外還有一本《歷代名畫(huà)記》，是第一部繪畫(huà)通史著作。唐代裴孝源著《貞觀公私畫(huà)史》、北宋的繪畫(huà)史著作《五代名畫(huà)補(bǔ)遺》、宋代郭若虛著《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》、宋宣和畫(huà)院出品的《宣和畫(huà)譜》及《宣和書(shū)譜》、南宋鄧春著《畫(huà)繼》、元代夏文彥著《圖繪寶鑒》、元代法書(shū)理論著作《法書(shū)考》、明代的《書(shū)史會(huì)要》（編著了上古至元代的書(shū)法家傳記）、清代龐元濟(jì)著《虛齋名畫(huà)錄》、清張庾著《國(guó)朝畫(huà)征錄》等等，都是歷朝歷代書(shū)畫(huà)史方面的著作。而今人的一些美術(shù)史專著也都是在古代前人文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上研究、整理的結(jié)果。

有了美術(shù)史方面的基礎(chǔ)，就要從中找到鑒定古代書(shū)畫(huà)的有力依據(jù)和科學(xué)的方法。中國(guó)近代不可逾越的大鑒定家張蔥玉先生，著有《木雁齋書(shū)畫(huà)鑒賞筆記》。他提出的鑒定依據(jù)主要包括兩個(gè)方面：第一是主要依據(jù)，包括書(shū)畫(huà)的時(shí)代風(fēng)格和書(shū)畫(huà)家的個(gè)人風(fēng)格；第二是輔助依據(jù)，包括紙絹、印章、題跋、收藏印、著錄、裝潢等等能涉及到很多方面。無(wú)論是主要依據(jù)還是輔助依據(jù)，都與美術(shù)史知識(shí)有密切相關(guān)，下面筆者將對(duì)主要依據(jù)以書(shū)法為例進(jìn)行詳細(xì)的論證。