校訓(xùn)是大學(xué)的名片,展示了大學(xué)的價值取向。它雖然只有幾個字或幾句話，卻有著豐富的內(nèi)涵。它展現(xiàn)了一所大學(xué)的辦學(xué)理念和價值追求，具有引領(lǐng)未來的功效。

在當(dāng)代中國，校訓(xùn)又是社會主義核心價值觀在高校日?；?、具體化工作中的集中體現(xiàn)。這些校訓(xùn)，不僅體現(xiàn)了大學(xué)“立德樹人”“教書育人”的使命，還與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神追求一脈相承，更與社會主義核心價值觀高度契合，是一所大學(xué)傳承發(fā)展的精神力量。

北京大學(xué)的校訓(xùn)

思想自由 兼容并包

1916年12月，蔡元培出任北京大學(xué)校長，從此開啟了中國高等教育的新時代。

蔡元培到校的第一天，當(dāng)校工在門口列隊向他恭恭敬敬地行禮時，他一反以前歷任校長昂首走過的慣例，脫下自己頭上的禮帽，鄭重其事地向校工們回鞠了一個躬。這一躬讓校工和學(xué)生們大為驚訝，也揭開了北大新的一頁。蔡元培在就職演說中，一再向師生強調(diào)：入大學(xué)是為研究學(xué)問，不是為當(dāng)官發(fā)財。在中國現(xiàn)代大學(xué)歷史上，蔡元培是第一位明確提出以“學(xué)術(shù)本位”立校的大學(xué)校長。

蔡元培任北京大學(xué)校長后，提出了“思想自由、兼容并包”的主張，他說：“我對于各家學(xué)說，依各國大學(xué)通例，循思想自由原則，兼容并包。無論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有故，尚不達自然淘汰之命運，即使彼此相反，也聽他們自由發(fā)展?！?/p>

“思想自由、兼容并包”首先體現(xiàn)為新舊派別的同臺對壘。蔡元培一開始便著手整頓文科，他聘請了陳獨秀擔(dān)任北京大學(xué)文科學(xué)長，還兼聘李大釗、魯迅、錢玄同、劉半農(nóng)、沈尹默、胡適、馬敘倫等為北京大學(xué)文科教授，這些人的思想多數(shù)傾向革新，他們組成北京大學(xué)的新派；同時蔡元培還聘請了劉師培、辜鴻銘、梁漱溟等人，由他們組成了北京大學(xué)的舊派。兩派成員經(jīng)常唇舌相擊、筆鋒相對，這樣在北京大學(xué)形成了新舊學(xué)術(shù)對峙和相互爭鳴的局面。

“思想自由、兼容并包”還體現(xiàn)在為學(xué)生聽課提供自由選擇的余地。不光北大學(xué)生，外校學(xué)生甚至社會人士都可以自由到北京大學(xué)任何一系旁聽，他們不受“守一先生之言，而排斥其他”的“專己守殘之偏見”的束縛?！氨贝笤试S學(xué)生自由出入課堂，自由聽課，甚至無需注冊”的自由聽課制度，強化了北京大學(xué)的學(xué)術(shù)討論和思想爭辯的自由民主之風(fēng)，深刻造就了北京大學(xué)的民主科學(xué)精神。

經(jīng)過蔡元培的改革，北大迅速成長為全國的學(xué)術(shù)和思想中心，成為新文化運動的中心、“五四”運動的策源地。1919年前后，由胡適、陳獨秀、魯迅、錢玄同、李大釗等一批革新人物和學(xué)術(shù)大師，積極提倡民主與科學(xué)（“德先生、賽先生”），發(fā)起了“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”的思想文化革新、社會革新和文學(xué)革命運動。新文化運動和“五四”運動的開展，促進了新思潮的傳播和學(xué)術(shù)的繁榮，極大促進中國社會的變革，也使北大成為傳播馬克思主義和創(chuàng)建北方地區(qū)中國共產(chǎn)黨組織的最初基地。

這一時期，在蔡元培領(lǐng)導(dǎo)下鑄就了北大精神的內(nèi)核。美國著名教育家杜威曾這樣評價蔡元培：“以一個校長的身份，能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)對一個民族、一個時代起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二個。”文/王彩霞