金農(nóng)《臨華山廟碑》

　　書法的傳統(tǒng)是前人創(chuàng)造性勞動成果的不斷積累，是一種具有勃勃生機、一脈相承的文化精神，是歷代優(yōu)秀書法家和優(yōu)秀作品的共通思想理念與規(guī)律法則。傳統(tǒng)中的精華是每位習(xí)書者必須享受的營養(yǎng)，舍此便成無本之木、無源之水，不足以言書法。

　　書法的生命在于求變創(chuàng)新。求變的過程就是不斷完善自己的過程。創(chuàng)新推動了書法的發(fā)展，我們對傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的最終目的還是要形成自己的藝術(shù)創(chuàng)作語言與形式，所以創(chuàng)新本身是對傳統(tǒng)的一種延續(xù)，也是對傳統(tǒng)的一種發(fā)展。

一、 繼承與創(chuàng)新貫穿于隸書的發(fā)展

　　中國書法的發(fā)展歷史就是繼承和創(chuàng)新的歷史，隸書發(fā)展的過程當(dāng)然也是一個繼承和發(fā)展的過程。

　　戰(zhàn)國至秦的“古隸”化篆書的圓轉(zhuǎn)為方折，提高了書寫效率，是對先秦已形成的正統(tǒng)的古文大篆形體的叛逆與革新。

　　西漢初期仍然沿用秦隸的風(fēng)格，到新莽時期開始產(chǎn)生重大的變化，產(chǎn)生了點畫的波尾寫法。西漢中期以來，隸書脫去篆體而獨立的形式完全形成。不但結(jié)構(gòu)全變，從字形來講也全成方形或扁方形，筆勢則長波更自然橫出，和接近篆體的直垂形已大不相同了。西漢中晚期定型化的“今隸”也是對“古隸”的整理、繼承與創(chuàng)新。

　　到東漢時期，隸書產(chǎn)生了眾多風(fēng)格，并留下大量石刻?！稄堖w碑》《曹全碑》是這一時期的代表作。正如清代書法家王澍所說的“隸法以漢為極，每碑各出一奇，莫有同者”(《虛舟題跋》)。

　　魏晉南北朝是隸、楷嬗變交替的階段，所以這時期的隸書拘謹、柔媚而乏漢隸之拙樸、雄邁氣象。明代鐘人杰輯的《性理會通》中有“漢隸之流為晉隸，則又專務(wù)姿媚以悅?cè)?，妍巧千?rdquo;之說。

　　唐隸以《熹平石經(jīng)》等端莊平穩(wěn)、中規(guī)入矩的隸書為其審美典范，同時繼承了魏晉隸書的方筆，楷法意趣又漸融于隸，致使唐隸呈現(xiàn)出豐厚甜熟、面目單一及程式化的特點，雖有史惟則、蔡有鄰、韓擇木等大家以隸書名世，但“諸作如出一人之手”。

　　宋代隸書繼承唐人的隸書，但由于對漢碑研究很少，創(chuàng)新精神不夠，無可觀處。

　　元明之季，隸書寂寥，即如趙孟頫、文徵明這樣的大家，其隸書也只是取法唐人，成就平平。

　　直至清代，碑學(xué)之風(fēng)興盛，隸書異軍突起，涌現(xiàn)出大批隸書名家，善隸者達三百余人。正如楊守敬所云：“國朝行草，不及明代，而篆、分則超軼前代直接漢人。”(《學(xué)書邇言》)清代隸書繼承和發(fā)展了秦漢隸書的傳統(tǒng)，吸取了唐人的教訓(xùn)，以篆書的筆法寫隸書，如鄧石如以篆書入隸、趙之謙以魏碑入隸、伊秉綬以顏楷入隸、何紹基以行草入隸等等，都取得了突出的成就，使隸書出了新意。

二、 當(dāng)代隸書的繼承和創(chuàng)新

　　(一)當(dāng)代隸書繼承的特點

　　當(dāng)代隸書在繼承上，既有深入傳統(tǒng)，廣泛吸納古典精華，形成自己獨特風(fēng)貌的現(xiàn)象；又有不深入傳統(tǒng)，盲目跟風(fēng)，媚俗時尚，出現(xiàn)千人一面的現(xiàn)象。

1. 深入傳統(tǒng)，廣泛吸納古典精華

　　當(dāng)代的隸書創(chuàng)作既有古代代代相傳的名碑，又有新發(fā)現(xiàn)的簡帛等最新資料，視野與前人迥異。我們可以舉出一些當(dāng)代以隸書成名的書家：劉炳森先生深入研究《乙瑛碑》，在堅實的傳統(tǒng)功力基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮了自己的創(chuàng)造性，用現(xiàn)代的審美意識并參以姊妹藝術(shù)的某些韻律和情趣，形成了鮮明的個人風(fēng)格，在當(dāng)代中國書壇上獨樹一幟，世稱“劉體隸書”。周俊杰先生以《褒斜道》為宗，生辣中時出新意，剛猛中寓以柔韌，深沉中富有跌宕，奇逸中兼具肅穆。劉文華從上世紀70年代中期起，受其老師劉炳森先生的啟蒙，攻漢隸近三十年，且在藝術(shù)“度”的把握上十分得體。他所寫隸書雖早年主要來自《張遷》，但并未一味沉迷于此，而是廣泛吸納古典精華，從《張遷》到《禮器》、從《西狹》到《石門》、從《曹全》到諸摩崖，多年來一直沉醉于隸書經(jīng)典作品之中。

　　我們這個時代的習(xí)書者有幸看到許多清人看不到的東西，如秦漢簡書、新出土的碑刻、大量的民間文字等，因此當(dāng)代人的藝術(shù)視野更廣闊，思想也更活躍。

2. 入古不深，跟風(fēng)現(xiàn)象嚴重

　　當(dāng)下隸書創(chuàng)作人數(shù)增加，隸書創(chuàng)作已形成幾種明顯的風(fēng)格取向，隸書取法范圍也有拓展，隸書創(chuàng)作表現(xiàn)出一定程度的繁榮。但同時也應(yīng)該看到，當(dāng)前隸書創(chuàng)作刮著史無前例的流行狂飆，彌漫著一股簡單復(fù)制、阿諛逢迎的習(xí)氣。在創(chuàng)作層面，其跟風(fēng)主要表現(xiàn)在對章法、形式的照搬、硬套甚至抄襲上。書法家的個性則在流行書風(fēng)之中被深深地湮沒了。

　　上世紀90年代，隨著劉炳森先生大量隸書字帖的出版，全國掀起了“炳森熱”，很多人都模仿學(xué)習(xí)劉炳森的書法，展覽中、碑匾上到處都是“劉體隸書”。近年來劉文華、張繼的隸書被世人認可，于是翻開歷屆國展作品集，許多入展甚至獲獎的隸書作品都有劉文華、張繼的影子，面目驚人地相似。展覽中的隸書還呈現(xiàn)出地域特點，像黑龍江、遼寧等地以何昌貴書法面貌為主，天津等地則以張建會書法面貌為主，四川以何應(yīng)輝書法面貌為主。這種相似是當(dāng)今社會快餐文化的產(chǎn)物，此現(xiàn)象的出現(xiàn)反映了一些人不愿艱苦努力、只想依靠自己對評委品味的把握來取得成功的投機心理。何以出現(xiàn)這種并不令人興奮甚至讓人遺憾的趨同景觀？原因是多方面的。劉正成在《展覽效應(yīng)與當(dāng)代書法創(chuàng)作》一文中在肯定展覽所帶來的“筆法”“墨法”“章法”三方面積極轉(zhuǎn)變的同時，也深刻地指出了展覽、評審的消極影響——趨同的產(chǎn)生，“藝術(shù)的生命在于個性的存在，他決不復(fù)制自然，也不復(fù)制任何經(jīng)典”。

　　(二)當(dāng)代隸書創(chuàng)新的特點

1. 線條豐富多樣

　　當(dāng)下，書壇有一個趨勢，就是很注意線條表情的豐富性。這種追求也反映到隸書創(chuàng)作上：一是現(xiàn)代隸書字中的撇畫、捺畫、鉤畫等縱向筆畫，總會被出人意料地拉長，相應(yīng)的，其他筆畫往往被壓縮、加粗、增厚，被夸張和被壓縮的線條在長度和厚度上形成對比；二是在拉長線條時，書家往往會調(diào)整運筆方向，形成節(jié)奏不同的折線和曲線，而在改變運筆方向的同時，書家又會有意無意地增加用筆的提按或扭轉(zhuǎn)，字內(nèi)線條節(jié)奏和諧，動作豐富；三是飛白技法也往往在拉長的線條中隨機使用，由此，壓縮的線條的厚實潤澤墨色與拉長線條的枯燥生澀形成對比。

2. 墨色表現(xiàn)多樣

　　在墨色趣味的表現(xiàn)上，當(dāng)下的隸書書家可謂費盡心力：有探索宿墨的表現(xiàn)者，有探索宿墨和常墨(與宿墨相對而言的普通墨液)調(diào)和后的效果者，更有甚者，還把黑色丙烯顏料也加了進來。他們在用墨上進行大膽嘗試，漲墨、宿墨技法大量使用，枯潤對比強烈，從而使作品層次分明，對比明顯。

3. 章法新穎多樣

　　在章法上，以往隸書的章法多采取字距大行距小、橫成行縱成列的平正章法形式。在當(dāng)下，雖然這種章法形式仍然居于主流，但是在“尚趣”的取向下，章法也有了明顯的調(diào)整。有不少書家用漢簡的形式，有行無列，突出字形的大小變化和筆畫的長短變化。這種寫法行內(nèi)字與字結(jié)密，而行與行之間距離拉大，整體布白對比強烈。此外，還有借鑒《開通褒斜道刻石》的章法，橫豎行列不明顯，字大小錯落、穿插挪讓的形式。這種形式章法上渾然一體，結(jié)密無間，敢用者少，因而也最能吸引欣賞者的眼球。

4. 形式變化多樣

　　1980年在沈陽舉行的全國第一屆書法篆刻作品展，促成了中國書法家協(xié)會的成立，中國書協(xié)的活動重心主要是各種規(guī)模的書法展覽。這些展覽引發(fā)了“中原書風(fēng)”“遼寧的小行草”“廣西現(xiàn)象”“‘好色’現(xiàn)象”等諸多轟動一時的現(xiàn)象，并引導(dǎo)當(dāng)代書壇前行。其中形式的變化就是最重要的一部分，由原來單一的傳統(tǒng)形式變成宣紙顏色豐富多彩，用大量的方塊、條屏、扇面及不規(guī)則形式的拼接、粘貼，運用做舊、畫界格、噴灑顏料等手段來表現(xiàn)大幅作品的藝術(shù)效果，注意墨法的運用，印章成為作品的主角，起到章法布局上的平衡。這些方式除了得益于造紙手段的創(chuàng)新和科技的進步以外，書法家的創(chuàng)新探索起到了積極的作用。