兩院建設(shè)：精心培育佛教英才

　　1988年冬，學(xué)誠(chéng)法師從北京中國(guó)佛學(xué)院放寒假回到廣化寺。這時(shí)，他已就讀于中國(guó)佛學(xué)院研究生班，在廣化寺常住僧眾里，學(xué)歷是最高的。更重要的是，他已于當(dāng)年臘月在成都文殊院受了具足戒，成為一名正式的比丘。就在這一年，廣化寺方丈毅然法師退居。在趙樸老的關(guān)懷下，經(jīng)毅然法師舉薦和全體執(zhí)事通過(guò)，決定將尚在就讀研究生課程的學(xué)誠(chéng)法師，推上廣化寺住持的位置。

　　對(duì)于剛剛20多歲的學(xué)誠(chéng)法師來(lái)說(shuō)，剛考上研究生，正準(zhǔn)備博覽群書、好好鉆研“唯識(shí)學(xué)”的當(dāng)口，竟然從天而降一個(gè)“方丈”的職務(wù)，這個(gè)消息來(lái)得可謂不無(wú)突然。對(duì)于年紀(jì)輕輕、資歷尚淺的他，要管理起一個(gè)幾百人的大叢林，可不是一件簡(jiǎn)單的事，這個(gè)家當(dāng)?shù)梦疵庖蔡缌诵?/span>

　　一貫低調(diào)、謙和的學(xué)誠(chéng)法師認(rèn)為自己的德才不堪擔(dān)此重任而幾度推托。并于大年二十九傍晚不辭而別，獨(dú)自去了福州法海寺，準(zhǔn)備回中國(guó)佛學(xué)院。由于大家還是覺(jué)得他是最合適的人選，老方丈毅然法師便親自開車和演蓮法師一起趕往法海寺，將他勸說(shuō)了回來(lái)。

　　1989年的農(nóng)歷二月初八，年僅23歲的學(xué)誠(chéng)法師正式升座成為廣化寺宗教政策恢復(fù)后第二任方丈，成為當(dāng)時(shí)漢傳佛教寺院最年輕、學(xué)歷最高的名寺方丈。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)發(fā)來(lái)賀電，中國(guó)佛學(xué)院教務(wù)長(zhǎng)倪強(qiáng)，福建省政協(xié)副主席陳仰曾以及省、市、區(qū)、縣各級(jí)有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)都蒞寺祝賀。應(yīng)邀參加慶典法會(huì)的有福建省各重點(diǎn)寺院的長(zhǎng)老法師及遠(yuǎn)近四眾弟子計(jì)600多人。

　　就任方丈后，學(xué)誠(chéng)法師以傳承佛法為己任，從寺院建設(shè)到組織規(guī)劃、從人事安排到管理制度、從寺院教育到叢林生活、從自身修養(yǎng)的提高到整體素質(zhì)的加強(qiáng)，法師樣樣操勞，盡職盡責(zé)，在他的住持領(lǐng)導(dǎo)下，廣化寺住眾由原來(lái)的百人左右增加至260多人。多年來(lái)，廣化寺始終堅(jiān)持“不賣門票，不設(shè)商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)，不趕經(jīng)懺”的“三不”原則，把寺院的職能真正落實(shí)到教化眾生、和諧社會(huì)上去。住眾單資是全國(guó)同類叢林中最少的，生活條件也是一般水平，在這樣的環(huán)境下，寺院培養(yǎng)出了一批批道心堅(jiān)固、信仰純正、德行高潔、安貧樂(lè)道的法門龍象，并在佛教界以堅(jiān)守佛教傳統(tǒng)戒律和重視佛教文化教育事業(yè)兩方面的成績(jī)而立為榜樣，被趙樸初會(huì)長(zhǎng)譽(yù)為全國(guó)三大模范叢林之一。

　　1995年12月，學(xué)誠(chéng)法師就任福建佛學(xué)院院長(zhǎng)。在趙樸老提出“當(dāng)前與今后相當(dāng)時(shí)期內(nèi)佛教最重要的工作：第一是培養(yǎng)人才，第二是培養(yǎng)人才，第三還是培養(yǎng)人才”的目標(biāo)引導(dǎo)下，法師根據(jù)多年的修學(xué)體悟以及觀摩國(guó)內(nèi)外各大道場(chǎng)辦學(xué)方式的經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)現(xiàn)代叢林修行方式不同于古代隱居叢林這一實(shí)際狀況，以三大語(yǔ)系并融、八大宗派并弘的胸懷，前瞻性地提出并實(shí)踐“叢林學(xué)院化，學(xué)院叢林化；修學(xué)一體化，管理科學(xué)化”的“四化”辦學(xué)理念。

　　學(xué)院以“悲、智、愿、行”四大菩薩之精神為院訓(xùn)，以恭敬三寶、尊師重道、防護(hù)六根、修改習(xí)氣、培養(yǎng)信心、樹立正見、刻苦修學(xué)、積福耐勞、解行相應(yīng)、清凈和合十條為修學(xué)原則，培養(yǎng)具備“志、道、德、才、學(xué)”等素質(zhì)的現(xiàn)代出家眾。

　　學(xué)誠(chéng)法師牢記趙樸老“當(dāng)前佛教最首要的問(wèn)題是培養(yǎng)人才”之教誨，多年來(lái)一直致力于育僧工作，一大批德才兼?zhèn)?、品學(xué)兼優(yōu)的青年法師脫穎而出，他們或走上講壇，或從事佛學(xué)研究工作，或開創(chuàng)慈善事業(yè)，或住持一方領(lǐng)眾熏修，或到海外弘法。法師以純樸的作風(fēng)和堅(jiān)定的信念，向一屆又一屆佛學(xué)院師生傳遞著愛(ài)國(guó)愛(ài)教的思想情操及“莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情”的崇高理想。

　　學(xué)誠(chéng)法師2004年1月16日擔(dān)任法門寺住持。2004年11月11日，值逢藥師佛圣誕，在法師的精心策劃與指導(dǎo)下，法門寺佛學(xué)班在這個(gè)吉祥的日子里成立了。到2007年，經(jīng)過(guò)法師三年多來(lái)矢志不渝的努力與推動(dòng)，法門寺佛學(xué)班從無(wú)到有，從小到大，從不正規(guī)漸漸走向正規(guī)，佛學(xué)班的軟件、硬件設(shè)施已經(jīng)達(dá)到中上級(jí)佛學(xué)院的水平。

　　因緣聚會(huì)，在2007年12月，法門寺佛學(xué)院經(jīng)國(guó)家宗教事務(wù)局批準(zhǔn)開始籌備設(shè)立，2010年5月，法門寺佛學(xué)院正式成立，它屬于省級(jí)佛教院校，是西北第一所漢傳高等佛學(xué)院。本院與福建佛學(xué)院的辦學(xué)理念一脈相承。

　　在法師悲心愿力的感召下，很快從四面八方涌來(lái)一批高素質(zhì)的教職人才。他們分別來(lái)自中國(guó)佛學(xué)院、福建佛學(xué)院等，現(xiàn)有法師八人，外聘教師二人。教師隊(duì)伍穩(wěn)定，教學(xué)認(rèn)真負(fù)責(zé)，管理以身作則。法師們道心堅(jiān)固、信仰虔誠(chéng)，除了辦佛學(xué)院之外，還積極參與承擔(dān)法門寺的重大接待和重大法會(huì)的工作。

　　開學(xué)伊始，只有24位同學(xué)，經(jīng)過(guò)一年的教學(xué)實(shí)踐，佛學(xué)院的辦學(xué)特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)得到教內(nèi)外的認(rèn)可，學(xué)僧源源不斷前來(lái)求學(xué)，現(xiàn)在有三個(gè)班級(jí)共92人，分別為中專班、大專班和本科班。

　　佛學(xué)院硬件設(shè)施，由已故前任方丈凈一老法師于1997年至2002年發(fā)大心籌建。目前教學(xué)樓八棟，大教室四個(gè)，大講堂一座和一個(gè)圖書館，硬件設(shè)備可以招收300名學(xué)生。每棟樓都安裝了暖氣設(shè)備，教學(xué)器材有投影儀、計(jì)算機(jī)等，電教室和體育場(chǎng)正在籌建中。圖書館藏書近萬(wàn)冊(cè)，有藏經(jīng)五部，各類佛教雜志數(shù)十種，基本上能滿足目前教學(xué)的需要。

　　2005年4月11日，在眾善信殷重祈請(qǐng)下，經(jīng)由北京市宗教局批準(zhǔn)，學(xué)誠(chéng)法師乘宿悲愿，懷著振錫北京、重興古剎的心情，來(lái)到了位于北京市海淀區(qū)鳳凰嶺上的龍泉寺，住持起這座有著千年歷史的古剎，并逐漸營(yíng)造了一個(gè)充滿朝氣的新型僧團(tuán)。

　　在學(xué)誠(chéng)法師身體力行的帶動(dòng)下，龍泉寺新型僧團(tuán)從無(wú)到有、從小到大成長(zhǎng)起來(lái)。進(jìn)入寺院的僧眾都經(jīng)過(guò)嚴(yán)格挑選，在信心、道心、文化程度、組織觀念、集體觀念等各方面都比較優(yōu)秀。法師說(shuō)：“‘人能弘道，非道弘人’，必須把培養(yǎng)人才放在第一位。這就必須建立清凈、和合、增上的正法僧團(tuán)，要有很濃厚的學(xué)修氛圍，并且還要有一定的規(guī)模。僧團(tuán)要以持戒為根本，并且要有一套完整的學(xué)制，形成一個(gè)學(xué)修體系。僧團(tuán)的學(xué)修體系中，要配合有相應(yīng)的管理制度來(lái)保證僧團(tuán)的正常運(yùn)作。這是僧眾能夠長(zhǎng)期持續(xù)在佛法上用功的有力保證，不僅是讓現(xiàn)在的人，而且能讓以后的人都能夠在這個(gè)道場(chǎng)里一直往上走，這樣佛法才能夠代代相傳，經(jīng)久不衰。”

　　在僧團(tuán)管理方面，法師高瞻遠(yuǎn)矚，他參照戒律羯摩制度及現(xiàn)代叢林管理經(jīng)驗(yàn)，確立了龍泉寺僧團(tuán)倫理規(guī)范：僧團(tuán)成員遵循戒別和僧團(tuán)行政兩種倫理。

　　依戒別高低的倫理是以受戒的程度來(lái)區(qū)分，即比丘、沙彌、凈人三個(gè)層次，同一個(gè)層次里按照受戒的先后排序，即依戒臘，上殿、過(guò)堂、誦經(jīng)、布薩等宗教活動(dòng)的位次都要依著戒臘來(lái)排序，下座對(duì)上座要恭敬，學(xué)習(xí)；行政倫理即依行政職務(wù)的高低，在做事時(shí)就要依著行政系統(tǒng)，下位服從上位，清眾服從執(zhí)事。兩種倫理各有適用的場(chǎng)合，不能混淆，也不能執(zhí)此廢彼。同時(shí)，上座對(duì)于下座要關(guān)心、引導(dǎo)，執(zhí)事對(duì)清眾要以身教為先，不可有當(dāng)官的心態(tài)?？傊?，僧團(tuán)的每個(gè)成員都能夠安立好自己的角色，敦倫盡分，一個(gè)僧團(tuán)就能夠有很強(qiáng)的和力。

　　以凈人、沙彌、比丘之序，下位成員虛心向上位成員學(xué)習(xí)，接受教導(dǎo)和勸誡，上位成員嚴(yán)格要求自己，以身作則，照顧幫助下位成員的成長(zhǎng)和提升。對(duì)年紀(jì)輕的出家眾，學(xué)誠(chéng)法師特別安排他們學(xué)習(xí)背誦《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》《道德經(jīng)》《莊子》《唐詩(shī)三百首》《古文觀止》《四十二章經(jīng)》《佛遺教經(jīng)》《八大人覺(jué)經(jīng)》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典，以提高道德素養(yǎng)，促進(jìn)人格、僧格的完善。

　　在學(xué)誠(chéng)法師的不斷總結(jié)摸索下，龍泉寺僧團(tuán)既繼承了傳統(tǒng)叢林的精華，又汲取了現(xiàn)代佛學(xué)院教育的特點(diǎn)，形成了高素質(zhì)的僧團(tuán)。

　　學(xué)誠(chéng)法師現(xiàn)在身兼多項(xiàng)要職，每天的工作量可想而知。他的時(shí)間是分秒必爭(zhēng)，但并不以此為負(fù)擔(dān)，反視為莊嚴(yán)。他常說(shuō)：“無(wú)我無(wú)畏，無(wú)私無(wú)憂。”