留學(xué)所帶來的跨文化交往經(jīng)驗(yàn)、不同文化間的交流與碰撞，賦予了海歸面對(duì)傳統(tǒng)文化時(shí)獨(dú)特的創(chuàng)造力，也讓他們對(duì)蘊(yùn)藏其中的文化魅力更為敏感。

留學(xué) 重新認(rèn)識(shí)中國文化

依山傍水而居，晨起舞太極、練武術(shù)，白天制作古琴，晚上與朋友相約讀書、品茗……悠然自足，這就是李濤如今的生活。

李濤，畢業(yè)于法國南特大學(xué)企業(yè)管理專業(yè)。留學(xué)的幾年里，他發(fā)現(xiàn)自己身邊的不少法國人對(duì)中國的琴棋書畫、詩酒花茶等表現(xiàn)出了濃厚的興趣，這也給了他在陌生的文化環(huán)境中重新認(rèn)識(shí)中華文化獨(dú)特魅力的角度和機(jī)會(huì)。

反觀、思考、重建……從那時(shí)起，李濤決定重新開始認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化。

2015年，胡中煒完成學(xué)業(yè)后選擇留在日本，做一名攝影師。一次，在完成了京都的拍攝工作后，同行的日本同事推薦了一家當(dāng)?shù)氐狞c(diǎn)心店，據(jù)傳所售賣的點(diǎn)心是從中國唐代國都長安流傳至此的。胡中煒開始不信，專門去拜訪后，才發(fā)現(xiàn)店里面的糕點(diǎn)的確帶有濃厚的中華傳統(tǒng)文化特色。店主介紹說，最初，是唐代僧人將這樣的點(diǎn)心帶到日本，結(jié)果這項(xiàng)制作點(diǎn)心的傳統(tǒng)手藝一直傳承至今，甚至連口味和形狀都盡量保留原貌。

“我就是西安人，唐代不少優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在隨著時(shí)間淡去，我們自己留下的并不算多。但在今天的京都，許多地方都還可以找到長安的影子。”這樣的傳承讓胡中煒感到震撼，也給了他回國從事文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的靈感。

回國 展示傳統(tǒng)文化內(nèi)核

2018年底，胡中煒回國后在西安創(chuàng)建“橙熙安”品牌，打造文創(chuàng)電商。團(tuán)隊(duì)工作主要分為兩部分：一是視頻產(chǎn)品，拍攝西安的傳統(tǒng)匠人與手工藝者，通過影像記錄和展示中華傳統(tǒng)文化內(nèi)核。二是推出文創(chuàng)產(chǎn)品。二者相比，還是視頻的吸引力更強(qiáng)。胡中煒表示，文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)際交易量并不多，通過市場(chǎng)調(diào)查，他意識(shí)到如果只是簡單地附著一些文化元素符號(hào)，那樣的文創(chuàng)產(chǎn)品并不會(huì)引起消費(fèi)者的購買興趣。目前，新媒體平臺(tái)的文化產(chǎn)品仍是胡中煒團(tuán)隊(duì)的關(guān)注重點(diǎn)。

視線向南，從法國回來的李濤，正與黃虎村結(jié)緣。

黃虎村位于武漢市蔡甸區(qū)大集街，當(dāng)?shù)氐哪贻p人大多外出打工，閑置下了不少老屋。2017年，已在武漢成立工作室的李濤為了專心創(chuàng)作，需要尋覓一處新的工作地點(diǎn)，他選在了黃虎村。

李濤表示，選擇黃虎村還有另外一個(gè)原因：伯牙子期的故事圍繞古琴展開，而制作古琴正是李濤的主業(yè)?！白悠谀咕驮谖覀児ぷ魇业暮?duì)岸，這里以前被叫作漢陽縣鐘家村，與伯牙子期的故事淵源很深?！?/p>

定居黃虎村后，李濤的漆藝?yán)蠋煻瘟⒎逡瞾淼搅诉@里，不僅如此，李濤身邊更多有手藝的朋友也萌生了搬到黃虎村的想法。漸漸地，黃虎村變成了手工匠人們的聚集之地，成了名副其實(shí)的“文創(chuàng)村”。截至目前，已有十幾位手工匠人在村里扎根，涵蓋古琴、漆藝、花藝、布藝、篆刻、茶藝、香道等眾多行業(yè)。“我們并不想讓村子成為大眾消費(fèi)的景點(diǎn)，只希望真正喜歡鄉(xiāng)村生活和傳統(tǒng)文化的朋友，能擁有一個(gè)潛心工作、寧靜生活的地方?！崩顫f。

傳承 挖掘深層商業(yè)價(jià)值

打磨更受消費(fèi)者青睞的文創(chuàng)產(chǎn)品，胡中煒在此過程中積累了不少心得。在他看來，如今全民文化意識(shí)逐漸提升，審美素養(yǎng)也在提高，文創(chuàng)產(chǎn)品要想打開銷路，就要避免產(chǎn)品同質(zhì)化，要更注重文化內(nèi)核。在越來越多的海歸開始涉足文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的當(dāng)下，胡中煒建議，要將創(chuàng)業(yè)想法與本土特征相結(jié)合，切忌想當(dāng)然?！皣庥幸恍┫冗M(jìn)的文創(chuàng)理念，但若直接照搬到國內(nèi)并不見得會(huì)有好的效果。海歸要提前做好市場(chǎng)調(diào)查，想好盈利模式，也得做好面對(duì)困難的心理準(zhǔn)備?！?/p>

信息爆炸的時(shí)代，新的文化內(nèi)容與形式層出不窮，也令一些傳統(tǒng)文化在傳承和推廣方面遭遇困境。胡中煒希望能吸引更多年輕人參與到記錄傳統(tǒng)文化工藝的團(tuán)隊(duì)中來，講述西安本土的文化故事。

在武漢，李濤正與匠人們合力打造“悠悠山房”共創(chuàng)品牌?！坝朴粕椒俊笔撬麄兊脑妇霸诼朴?、樂悠悠的生活態(tài)度之下，挖掘中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值，發(fā)揮藝術(shù)家與匠人身上的能量，尋找其中的商業(yè)價(jià)值，把傳統(tǒng)技法更好地傳遞到大眾面前。

而今，藝術(shù)逐漸走入尋常百姓家，正日趨生活化。“我們希望打造一個(gè)屬于中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)烏托邦，讓我們這些手工匠人也能擁有一處心靈棲息地和后花園?！崩顫f。