作者:北京電影學(xué)院副教授 陳文穎

藝術(shù)教育不一定能培養(yǎng)出藝術(shù)大師,但應(yīng)該努力培養(yǎng)出用藝術(shù)表達(dá)人生體驗(yàn),寄予自我思想和情感的學(xué)生。

藝術(shù)離不開技術(shù)。沒(méi)有基本的素描功底,達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》不可能問(wèn)世;同樣,沒(méi)有基本的雕刻技法,米開朗基羅那些不朽的雕塑也不可能橫空出世。

當(dāng)今時(shí)代,學(xué)習(xí)音樂(lè)、舞蹈、書法、美術(shù)的學(xué)生越來(lái)越多,這些藝術(shù)教育設(shè)定了等級(jí)來(lái)衡量學(xué)生的藝術(shù)水平,學(xué)生紛紛報(bào)名考級(jí)。在藝術(shù)培訓(xùn)班里,教師用專門的教材來(lái)培訓(xùn)學(xué)生參加考級(jí)。這其實(shí)就是對(duì)藝術(shù)教育的技術(shù)化的強(qiáng)化,藝術(shù)教育也越來(lái)越表現(xiàn)出高度的技術(shù)化傾向,藝術(shù)成了一個(gè)可以量化的體系。

當(dāng)藝術(shù)教育是否成功有了一個(gè)可以遵循和量化的標(biāo)準(zhǔn),很多家長(zhǎng)看到了“希望”,紛紛想把自己的孩子培養(yǎng)成“藝術(shù)特長(zhǎng)生”。這意味著他將會(huì)在嚴(yán)酷的升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)中得到照顧。表面上看,藝術(shù)特長(zhǎng)生的設(shè)置似乎是對(duì)藝術(shù)人才的極大重視。不可否認(rèn),某種意義上的確保護(hù)了個(gè)別天才型的藝術(shù)人才。但一個(gè)不可忽視的事實(shí)是,大部分藝術(shù)特長(zhǎng)生都是人為培養(yǎng)出來(lái)的,而衡量藝術(shù)特長(zhǎng)生有一個(gè)量化的標(biāo)準(zhǔn),那就是考級(jí)?？歼^(guò)的級(jí)別越高,證明這個(gè)學(xué)生某一門類的藝術(shù)水平越高。

藝術(shù)是審美的,而審美本質(zhì)上如康德所言是無(wú)功利的。但藝術(shù)的技術(shù)化讓藝術(shù)教育蛻變?yōu)楣?、收益豐厚的產(chǎn)業(yè),就如當(dāng)下,成了非常有用的升學(xué)的敲門磚。中國(guó)家長(zhǎng)一窩蜂地讓孩子參加各種藝術(shù)培訓(xùn)班,中國(guó)兒童學(xué)鋼琴和小提琴的數(shù)量大概在全世界名列前茅。表面上看,藝術(shù)教育真正是在從娃娃抓起,其實(shí)是反映了整個(gè)社會(huì)對(duì)藝術(shù)教育技術(shù)化的認(rèn)同。令人擔(dān)憂的現(xiàn)實(shí)是,很多在藝術(shù)培訓(xùn)班學(xué)習(xí)的孩子視藝術(shù)學(xué)習(xí)如畏途,沒(méi)有培養(yǎng)出真正對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。

筆者認(rèn)識(shí)一個(gè)鋼琴考級(jí)已經(jīng)考到業(yè)余十級(jí)的孩子,問(wèn)他喜不喜歡學(xué)習(xí)鋼琴,他回答,“恨死鋼琴了”,其神態(tài)和語(yǔ)氣令人擔(dān)憂。技術(shù)化的藝術(shù)教育造成的是對(duì)未成年人心靈的異化,被迫學(xué)藝術(shù)的孩子可能在重復(fù)性的訓(xùn)練中慢慢變成缺乏思想、缺乏情感的人。而這些孩子,有一部分將成為高等藝術(shù)院校的學(xué)生。

對(duì)兒童藝術(shù)教育上的技術(shù)化訓(xùn)練,確實(shí)給高等藝術(shù)院校藝術(shù)教育輸送了一批專業(yè)技術(shù)嫻熟的學(xué)生。藝術(shù)院校和普通院校在招生上的一個(gè)重大區(qū)別是,除了參加統(tǒng)一的高考,即所謂的文化課考試,還要提前參加專業(yè)課考試?？忌饶玫剿鶊?bào)考的藝術(shù)院校專業(yè)課考試合格的證明,才能報(bào)考。學(xué)校在錄取時(shí),以專業(yè)課成績(jī)和高考文化課成績(jī)按不同比例錄取考生。一般而言,專業(yè)課成績(jī)占的比重會(huì)更大。

多年以來(lái),藝術(shù)類考生的文化課成績(jī)普遍偏低是一個(gè)有目共睹的事實(shí)。成績(jī)偏低的很大原因在于,很多考生在10歲左右就要花費(fèi)大量的時(shí)間進(jìn)行專業(yè)技能訓(xùn)練,有些考生根本沒(méi)有接受中學(xué)階段系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。而且考生還需要很多時(shí)間準(zhǔn)備藝術(shù)專業(yè)考試。那些準(zhǔn)備考中央音樂(lè)學(xué)院附中然后準(zhǔn)備考中央音樂(lè)學(xué)院的孩子,為了成為“郎朗”,早早就從全國(guó)各地來(lái)到北京,租住在大學(xué)附近,練琴就像苦役。而他們的父母經(jīng)常要犧牲其中一方的工作,進(jìn)行陪讀和陪練。正因?yàn)樗嚳寄軌蚺嘤?xùn),能夠量化,導(dǎo)致很多平時(shí)文化課成績(jī)偏低的考生把考藝術(shù)院校作為上大學(xué)的一條捷徑。

很難想象,一個(gè)連中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)都一問(wèn)三不知的學(xué)生,將來(lái)怎么可能會(huì)創(chuàng)作出高質(zhì)量的藝術(shù)作品。

我們要反思,藝術(shù)教育,到底是為了什么?美國(guó)有一本著名的人文學(xué)通識(shí)教材,書名“藝術(shù):讓人成為人”很醒目地點(diǎn)明了藝術(shù)對(duì)人的根本意義。這其實(shí)點(diǎn)明了藝術(shù)的人文本性。藝術(shù)要反映人的靈魂,體現(xiàn)人的精神追求。藝術(shù)教育,是一種關(guān)乎人類心靈的行為,而藝術(shù)教育的技術(shù)化偏離了藝術(shù)的本性。這本通識(shí)教材,第一部分標(biāo)題為“人文學(xué)和你”,點(diǎn)明了人文學(xué)不是各個(gè)藝術(shù)門類的匯總,它首先是與特定個(gè)人發(fā)生直接聯(lián)系的“活”的人的文學(xué),而不是死去的知識(shí)。藝術(shù)教育是要讓人“成人”,成為具有獨(dú)立個(gè)性和人格的人。這本教材面向的是沒(méi)有多少文科背景的學(xué)生,第二部分“人文學(xué)科”中分門別類介紹了神話、文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)、戲劇、舞臺(tái)劇、電影和電視,但都不是知識(shí)的羅列,而是歸結(jié)到“你”——正在讀這本書的學(xué)生,喚起學(xué)生的生命體驗(yàn),最終認(rèn)識(shí)自己。比如在“神話”這一章,強(qiáng)調(diào)神話并不是久遠(yuǎn)的、不真實(shí)的故事,而是從人們心底、從靈魂之中自然涌流出來(lái)的故事和詩(shī),就像呼吸和飲食,是生存必需品。

由此反思我們的藝術(shù)教育,我們面對(duì)的是專門學(xué)習(xí)藝術(shù)的專業(yè)學(xué)生,可是在某種意義上,我們一味地把藝術(shù)學(xué)習(xí)和考試量化,強(qiáng)調(diào)技能,忽視了學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生的心靈。久而久之,當(dāng)我們偏離藝術(shù)的本性,不僅難以培養(yǎng)出熟諳人類心靈、表達(dá)生命情感的藝術(shù)大師,還培養(yǎng)不出人格健全的人,這才是教育真正的悲哀。印度詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō):“教育的終極目的應(yīng)當(dāng)是向人傳送生命的氣息?！彼囆g(shù)教育更應(yīng)具備這一點(diǎn)。

藝術(shù)離不開技術(shù),但技術(shù)最終只是手段,真正的藝術(shù)要體現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)造性。傅雷先生說(shuō)過(guò):“藝術(shù)是目的,技巧是手段:老是只注意手段的人,必然會(huì)忘了他的目的?！碑?dāng)羅丹反復(fù)打量自己完成的巴爾扎克塑像,最終砍下塑像的雙手的時(shí)候,我們應(yīng)該明白,大師之所以為大師,就在這決定的一瞬間;巴爾扎克的神韻,就誕生在這一瞬間。所以藝術(shù)離不開技術(shù),但是藝術(shù)畢竟不是技術(shù),只有嫻熟的技術(shù),充其量只是一個(gè)藝匠。我們的藝術(shù)教育不一定能培養(yǎng)出藝術(shù)大師,但應(yīng)該努力培養(yǎng)出能用藝術(shù)表達(dá)個(gè)體的人生體驗(yàn),寄予自我思想和情感的學(xué)生。