山水畫(huà)寫生是訓(xùn)練畫(huà)家對(duì)中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)掌握實(shí)際操作能力的重要手段之一，對(duì)繪畫(huà)的實(shí)際操作能力也直接反映在寫生當(dāng)中。臨摹是訓(xùn)練技法的主要手段,但不一定反映出其他的實(shí)際水平,相對(duì)狹隘一些。寫生不只是純粹的技法訓(xùn)練，還能在畫(huà)面上反映出個(gè)人的學(xué)術(shù)涵養(yǎng)。物理和畫(huà)理貫穿寫生的整個(gè)過(guò)程，也是作畫(huà)過(guò)程中需要思考最多的。

容膝齋圖（國(guó)畫(huà)） 元 倪瓚 臺(tái)北故宮博物院藏

“寫生”廣義上指的是描摹或抄錄下事物的本性或天性，也就是說(shuō)要把事物的本性的東西反映到畫(huà)面上。它可以分為文字形式記錄、對(duì)景寫生和記游形式的寫生，這三種方法可以同時(shí)相互滲透著用。“寫生”本是古人于花鳥(niǎo)畫(huà)中的詞匯。蘇軾在《書(shū)鄢陵王主簿所畫(huà)折技》中題道：“邊鸞雀寫生，趙昌花傳神。”由此可見(jiàn)“寫生”這詞語(yǔ)至少在北宋時(shí)已經(jīng)運(yùn)用于繪畫(huà)當(dāng)中，其含義不只是簡(jiǎn)單的寫生，也是反映物象生氣和氣韻的詞匯。“寫生”重在“生” 字,而不是照相式的描摹照搬，是要經(jīng)過(guò)一系列的處理和主觀的提煉、概括，表現(xiàn)出其最有生氣、最美的一面。在經(jīng)歷時(shí)代的變遷，寫生一詞逐漸引用到山水畫(huà)當(dāng)中。

寫生是練習(xí)構(gòu)思能力、技巧的靈活運(yùn)用和表達(dá)思想境界的一種手段，也可以反映出作者的實(shí)際創(chuàng)作能力，是學(xué)習(xí)山水畫(huà)創(chuàng)作中的一個(gè)必修過(guò)程。在寫生當(dāng)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些意想不到的效果和新鮮感，這些藝術(shù)靈感在畫(huà)室里是不可能想象得到的，它包括組織、構(gòu)思、筆墨塑造等問(wèn)題。寫生能力的訓(xùn)練，是在于對(duì)對(duì)象把握能力的訓(xùn)練，因此提高寫生把握的能力是至關(guān)重要的。

把握好寫生的對(duì)象，如何使對(duì)象真實(shí)地反映到畫(huà)面上需要經(jīng)過(guò)一系列的手段處理。寫生在處理上的兩大問(wèn)題就是對(duì)客觀物象在物理上的描述與實(shí)際畫(huà)面筆墨語(yǔ)言表達(dá)的處理，也就是物理和畫(huà)理這兩大問(wèn)題。

寫生不是簡(jiǎn)單地面對(duì)景物畫(huà)完一幅畫(huà)就完事了，畫(huà)完之后還得自己長(zhǎng)期地琢磨，向人請(qǐng)教發(fā)掘整理物象內(nèi)部的精神,發(fā)揮出藝術(shù)天分。

作畫(huà)時(shí)最容易犯照搬照抄的毛病，而處理好“取、舍”是寫生過(guò)程中必須要處理的要點(diǎn)。不管理是“取”還是“舍”，都要按畫(huà)面的需要來(lái)實(shí)施，大膽謹(jǐn)慎地處理這層關(guān)系，在取舍時(shí)盡量找出自己在畫(huà)面中所需要的筆墨要素。我們可以通過(guò)形象的夸張把物象的特征加以強(qiáng)化使之主題更加突出。只要能夠?yàn)檎麄€(gè)畫(huà)面所運(yùn)用那就可以“取”來(lái)，如果畫(huà)面不太緊要感覺(jué)累贅那就大膽“舍”掉?！皹?gòu)圖”也不能以某個(gè)畫(huà)冊(cè)或某個(gè)畫(huà)家為參照寫生，最重要的是現(xiàn)場(chǎng)感，寫生最忌像某一家，這樣會(huì)形成“畫(huà)譜氣”。

對(duì)景物的描寫其實(shí)是感知覺(jué)的一個(gè)過(guò)程，所謂感知覺(jué)就是客觀的真實(shí)原味的感性的一個(gè)基本心理反應(yīng)。這是一個(gè)較為初步的感受，此時(shí)要把現(xiàn)實(shí)的景物移到畫(huà)幅上去，從一個(gè)具象、立體的反映到一個(gè)平面、抽象的畫(huà)幅上，就需要以個(gè)人情緒化的心理反應(yīng)的過(guò)程。

無(wú)論是寫生還是創(chuàng)作或者是欣賞，都要呈現(xiàn)出精神意志上的精神體現(xiàn)。最好就是既符合感知覺(jué)上的基本規(guī)律，又要精神體現(xiàn)在畫(huà)幅之上才是真正的藝術(shù)品，而不是一個(gè)“標(biāo)本”。在寫生時(shí)作者本人和自然界的物象是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，也是一個(gè)審美的過(guò)程。

寫生是對(duì)物象表達(dá)和理解的一個(gè)過(guò)程,要求在有限的尺幅內(nèi)體現(xiàn)無(wú)限的景物的意鏡。

說(shuō)到畫(huà)的物理性就是在寫生所攝取物象時(shí)，把握自身的生長(zhǎng)規(guī)律和結(jié)構(gòu)特征，以及物象與物象之間的關(guān)系等等。當(dāng)取景構(gòu)思時(shí)，在畫(huà)面上所要經(jīng)營(yíng)的，不管是具象的還是抽象的，首要的一個(gè)主題一定要站牢。比如，樓不可能懸于空中，不可能生長(zhǎng)于樹(shù)上，前面的樹(shù)不可能生長(zhǎng)到山后去等。這些山與樹(shù)、山與水、樹(shù)與石與建筑之間的關(guān)系要在畫(huà)面當(dāng)中處理得協(xié)調(diào)，按具體的處理方式來(lái)處理具體的物象。

而畫(huà)理就是對(duì)自然界的感受和象征民族特征的審美模式及標(biāo)準(zhǔn)。畫(huà)理是只有在筆墨反映到畫(huà)面上之后才產(chǎn)生的，是以自己的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行的一系列藝術(shù)處理手法，從而達(dá)到最具有美感的藝術(shù)效果?！渡剿摗贰读ㄕ摗贰独L宗十二忌》《筆法記》這些前人的理論著作都涉及如何處理畫(huà)面內(nèi)容。

（作者為畫(huà)家）