從非遺視域看傳統(tǒng)節(jié)日

活力四射的歡歌悅舞、喧天震地的鑼鼓聲、昂揚(yáng)激情的吶喊聲……在山西沁縣，一場(chǎng)激烈的龍舟賽在端午節(jié)期間上演，這樣的龍舟賽已經(jīng)連續(xù)舉辦五屆了，在水、樂(lè)、吶喊的激蕩聲中，呈現(xiàn)出別樣的北國(guó)風(fēng)情。

談起端午節(jié)，不得不讓人聯(lián)想起2005年韓國(guó)成功申報(bào)江陵端午祭為聯(lián)合國(guó)教科文組織人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作時(shí)，中韓兩國(guó)民俗學(xué)者之間的爭(zhēng)論。在韓國(guó)工作過(guò)3年的北京大學(xué)教授陳連山曾專門(mén)搜集查閱材料，證明韓國(guó)古代端午節(jié)傳自中國(guó)，特別是對(duì)于韓國(guó)學(xué)界所公認(rèn)的“中國(guó)端午節(jié)祭祀屈原、韓國(guó)不祭祀屈原”一說(shuō)，他指出早在100多年前韓國(guó)學(xué)者金邁淳《洌陽(yáng)歲時(shí)記》中就有明確記載：“國(guó)人稱端午日為‘水瀨日’。謂投飯水瀨，享屈三閭（即屈原）也?！边@無(wú)疑證明，韓國(guó)古代端午節(jié)也有紀(jì)念屈原的內(nèi)容。當(dāng)然，陳連山認(rèn)為端午節(jié)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不同于注冊(cè)商標(biāo)，是可以共享的，這就需要我國(guó)堅(jiān)定文化自信，重視傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與發(fā)展。

關(guān)于端午節(jié)的起源，溫州大學(xué)教授黃濤認(rèn)為，端午節(jié)直接起源于中國(guó)先秦以水克火的民間信仰，魏晉以后逐漸加入紀(jì)念地方名人、民間傳說(shuō)等因素發(fā)展至今，這些都是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的結(jié)果。由此可見(jiàn)，非遺保護(hù)可以創(chuàng)新，但不是外加式創(chuàng)新，而應(yīng)該是老百姓根據(jù)自己需求或時(shí)代發(fā)展進(jìn)行調(diào)整以適應(yīng)現(xiàn)代生活。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院助理研究員、文化部中華傳統(tǒng)技藝保護(hù)與研究中心研究員宋穎曾經(jīng)就“端午節(jié)的變遷與民俗”這一課題專門(mén)進(jìn)行調(diào)查研究，她發(fā)現(xiàn)，民族國(guó)家的現(xiàn)代性和愛(ài)國(guó)主義精神，賦予端午節(jié)以新的面貌。在新形勢(shì)下，如何在國(guó)際語(yǔ)境下看待端午節(jié)，如何從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)角度看待端午節(jié)，也成為民俗學(xué)所亟待解決的問(wèn)題。“這就需要在相互尊重各國(guó)各民族文化的前提下，求同存異，基于核心元素的普遍性與變動(dòng)元素的多樣性，來(lái)探尋端午節(jié)習(xí)俗的沉積與流變，畢竟同一節(jié)日在不同時(shí)代都會(huì)伴隨新習(xí)俗的產(chǎn)生與舊習(xí)俗的消失?！彼畏f說(shuō)。

華中師范大學(xué)教授孫正國(guó)表示，開(kāi)展節(jié)日活動(dòng)，不僅關(guān)注其外在形式，更在于挖掘與傳承其內(nèi)在精神，以端午節(jié)為例，主要存在四種類型傳說(shuō)，即朝廷忠臣傳說(shuō)、民族英雄傳說(shuō)、民間信仰與起義領(lǐng)袖傳說(shuō)，“其實(shí)這四種類型所傳播的正是忠、孝、誠(chéng)、信的家國(guó)情懷”。中國(guó)民協(xié)研究部主任王錦強(qiáng)長(zhǎng)期從事傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的組織、管理與研究工作，根據(jù)他的經(jīng)驗(yàn)，節(jié)日活動(dòng)多與地方非遺緊密相關(guān)，因此將開(kāi)展節(jié)日活動(dòng)與保護(hù)非遺相結(jié)合是非常有必要的。

“雙創(chuàng)”節(jié)日文化的時(shí)代性、地域性與民族性

今年初，中辦、國(guó)辦印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，要求各地區(qū)各部門(mén)結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)。學(xué)者們認(rèn)為，“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)作為傳播節(jié)日文化、記住鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)情、涵養(yǎng)優(yōu)良家風(fēng)、培育文明風(fēng)尚的重要抓手，是凝固歷史瞬間、留住文化記憶的有效助力，需要民間文藝工作者用更多的心思、花更大的氣力去維系和推廣，更為深入地了解中國(guó)的文化血脈，更加準(zhǔn)確地把握滋養(yǎng)中國(guó)人的文化土壤。

維系、推廣與深化節(jié)日主題，需要尋找與時(shí)代的結(jié)合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。學(xué)者們認(rèn)為，創(chuàng)造與創(chuàng)新來(lái)自傳統(tǒng)與傳承，既需要隨時(shí)隨地而“變”，又需要一以貫之來(lái)“守”。北京師范大學(xué)教授蕭放指出，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的“雙創(chuàng)”，就是要與現(xiàn)今、現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，比如清明節(jié)，可將祭祖主題提升至感恩歷史、緬懷先烈，與歷史對(duì)話，與家國(guó)相連。其實(shí)在近年來(lái)，中國(guó)民協(xié)已有過(guò)多次成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，比如2008年端午節(jié)期間發(fā)生四川汶川地震，中國(guó)民協(xié)將紀(jì)念屈原的主題擴(kuò)展為悼念地震遇難者。由此，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所民俗文化研究中心秘書(shū)長(zhǎng)鄒明華說(shuō)，傳統(tǒng)文化在重要節(jié)點(diǎn)、重要事件上均要有充分體現(xiàn)，是當(dāng)代學(xué)者研究、傳承與發(fā)展節(jié)日文化的契機(jī)，“節(jié)日文化是人與自然、人與歷史、人與人之間的對(duì)話，進(jìn)行多元研究，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，才能充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的作用，更好地回答與解決時(shí)代問(wèn)題?！?/p>

中國(guó)地大物博，文化的多樣性，使不同地區(qū)的節(jié)日文化保持著鮮明的地域特色，學(xué)者們認(rèn)為這也是節(jié)日文化實(shí)現(xiàn)“雙創(chuàng)”所需要關(guān)注的因素。同樣是清明節(jié)，作為寧夏回族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“靈武城隍出府”就明顯具有當(dāng)?shù)靥厣?，比如“祭孤”環(huán)節(jié)就與當(dāng)?shù)刈鳛檫吔畱?zhàn)場(chǎng)金戈鐵馬、馬革裹尸的歷史背景有著很大淵源。中國(guó)民協(xié)顧問(wèn)、吉林省民協(xié)主席曹保明表示，同一節(jié)日在不同地域所具有的獨(dú)特性，是節(jié)日的生動(dòng)之處，這需要擴(kuò)大傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)的地域性，加強(qiáng)古今銜接，才能更好地激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷，堅(jiān)定文化自信。寧夏大學(xué)教授鐘亞軍認(rèn)為，這種偏重傳統(tǒng)文化地域特色的研究，需要在中華文化大框架的依托下進(jìn)行，才不會(huì)偏離軌道，才會(huì)具有厚重感。