從非遺視域看傳統(tǒng)節(jié)日

活力四射的歡歌悅舞、喧天震地的鑼鼓聲、昂揚激情的吶喊聲……在山西沁縣，一場激烈的龍舟賽在端午節(jié)期間上演，這樣的龍舟賽已經(jīng)連續(xù)舉辦五屆了，在水、樂、吶喊的激蕩聲中，呈現(xiàn)出別樣的北國風情。

談起端午節(jié)，不得不讓人聯(lián)想起2005年韓國成功申報江陵端午祭為聯(lián)合國教科文組織人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作時，中韓兩國民俗學者之間的爭論。在韓國工作過3年的北京大學教授陳連山曾專門搜集查閱材料，證明韓國古代端午節(jié)傳自中國，特別是對于韓國學界所公認的“中國端午節(jié)祭祀屈原、韓國不祭祀屈原”一說，他指出早在100多年前韓國學者金邁淳《洌陽歲時記》中就有明確記載：“國人稱端午日為‘水瀨日’。謂投飯水瀨，享屈三閭（即屈原）也?！边@無疑證明，韓國古代端午節(jié)也有紀念屈原的內(nèi)容。當然，陳連山認為端午節(jié)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不同于注冊商標，是可以共享的，這就需要我國堅定文化自信，重視傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與發(fā)展。

關(guān)于端午節(jié)的起源，溫州大學教授黃濤認為，端午節(jié)直接起源于中國先秦以水克火的民間信仰，魏晉以后逐漸加入紀念地方名人、民間傳說等因素發(fā)展至今，這些都是順應時代發(fā)展的結(jié)果。由此可見，非遺保護可以創(chuàng)新，但不是外加式創(chuàng)新，而應該是老百姓根據(jù)自己需求或時代發(fā)展進行調(diào)整以適應現(xiàn)代生活。中國社會科學院助理研究員、文化部中華傳統(tǒng)技藝保護與研究中心研究員宋穎曾經(jīng)就“端午節(jié)的變遷與民俗”這一課題專門進行調(diào)查研究，她發(fā)現(xiàn)，民族國家的現(xiàn)代性和愛國主義精神，賦予端午節(jié)以新的面貌。在新形勢下，如何在國際語境下看待端午節(jié)，如何從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)角度看待端午節(jié)，也成為民俗學所亟待解決的問題?！斑@就需要在相互尊重各國各民族文化的前提下，求同存異，基于核心元素的普遍性與變動元素的多樣性，來探尋端午節(jié)習俗的沉積與流變，畢竟同一節(jié)日在不同時代都會伴隨新習俗的產(chǎn)生與舊習俗的消失?！彼畏f說。

華中師范大學教授孫正國表示，開展節(jié)日活動，不僅關(guān)注其外在形式，更在于挖掘與傳承其內(nèi)在精神，以端午節(jié)為例，主要存在四種類型傳說，即朝廷忠臣傳說、民族英雄傳說、民間信仰與起義領(lǐng)袖傳說，“其實這四種類型所傳播的正是忠、孝、誠、信的家國情懷”。中國民協(xié)研究部主任王錦強長期從事傳統(tǒng)節(jié)日活動的組織、管理與研究工作，根據(jù)他的經(jīng)驗，節(jié)日活動多與地方非遺緊密相關(guān)，因此將開展節(jié)日活動與保護非遺相結(jié)合是非常有必要的。

“雙創(chuàng)”節(jié)日文化的時代性、地域性與民族性

今年初，中辦、國辦印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實際認真貫徹落實。學者們認為，“我們的節(jié)日”主題活動作為傳播節(jié)日文化、記住鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)情、涵養(yǎng)優(yōu)良家風、培育文明風尚的重要抓手，是凝固歷史瞬間、留住文化記憶的有效助力，需要民間文藝工作者用更多的心思、花更大的氣力去維系和推廣，更為深入地了解中國的文化血脈，更加準確地把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤。

維系、推廣與深化節(jié)日主題，需要尋找與時代的結(jié)合點，實現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。學者們認為，創(chuàng)造與創(chuàng)新來自傳統(tǒng)與傳承，既需要隨時隨地而“變”，又需要一以貫之來“守”。北京師范大學教授蕭放指出，實現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的“雙創(chuàng)”，就是要與現(xiàn)今、現(xiàn)實相結(jié)合，比如清明節(jié)，可將祭祖主題提升至感恩歷史、緬懷先烈，與歷史對話，與家國相連。其實在近年來，中國民協(xié)已有過多次成功的實踐經(jīng)驗，比如2008年端午節(jié)期間發(fā)生四川汶川地震，中國民協(xié)將紀念屈原的主題擴展為悼念地震遇難者。由此，中國社會科學院文學所民俗文化研究中心秘書長鄒明華說，傳統(tǒng)文化在重要節(jié)點、重要事件上均要有充分體現(xiàn)，是當代學者研究、傳承與發(fā)展節(jié)日文化的契機，“節(jié)日文化是人與自然、人與歷史、人與人之間的對話，進行多元研究，才能實現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，才能充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的作用，更好地回答與解決時代問題?！?/p>

中國地大物博，文化的多樣性，使不同地區(qū)的節(jié)日文化保持著鮮明的地域特色，學者們認為這也是節(jié)日文化實現(xiàn)“雙創(chuàng)”所需要關(guān)注的因素。同樣是清明節(jié)，作為寧夏回族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“靈武城隍出府”就明顯具有當?shù)靥厣?，比如“祭孤”環(huán)節(jié)就與當?shù)刈鳛檫吔畱?zhàn)場金戈鐵馬、馬革裹尸的歷史背景有著很大淵源。中國民協(xié)顧問、吉林省民協(xié)主席曹保明表示，同一節(jié)日在不同地域所具有的獨特性，是節(jié)日的生動之處，這需要擴大傳統(tǒng)節(jié)日保護的地域性，加強古今銜接，才能更好地激發(fā)愛國情懷，堅定文化自信。寧夏大學教授鐘亞軍認為，這種偏重傳統(tǒng)文化地域特色的研究，需要在中華文化大框架的依托下進行，才不會偏離軌道，才會具有厚重感。