保護(hù)要見(jiàn)“物”，更要見(jiàn)“人”

“盡管當(dāng)前古村落保護(hù)形勢(shì)大好，但依然沒(méi)有走出低谷，還處在落后狀態(tài)。人們更多時(shí)候充當(dāng)?shù)氖抢戏孔拥拇掖摇纯汀?。”中?guó)古村鎮(zhèn)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、福建省文物局原局長(zhǎng)鄭國(guó)珍直言。

他說(shuō)，修護(hù)好的歷史建筑，利用率低下、單一乃至空置現(xiàn)象普遍存在，繼續(xù)“空心化”。所謂的古村落旅游，多數(shù)屬于“亮寶式”的村落展示，引導(dǎo)說(shuō)明簡(jiǎn)單乏味，建設(shè)改造項(xiàng)目同質(zhì)化明顯，特別是文化傳承缺乏后勁。

鄭國(guó)珍認(rèn)為，古村落保護(hù)，在堅(jiān)持對(duì)“物”的守望的同時(shí)，更要加強(qiáng)對(duì)“人”的關(guān)注，“古建筑是傳統(tǒng)村落的肌體，文化傳承是古村落的精神支柱，傳統(tǒng)村落里的人，也就是那里的生活形態(tài)、生產(chǎn)形態(tài)，是傳統(tǒng)村落里的‘心臟’。只有‘心臟’跳動(dòng)了，村落才有活力”。

在祁嘉華看來(lái)，古村落保護(hù)關(guān)注“人”早就有之。20世紀(jì)二三十年代，晏陽(yáng)初在河北保定22個(gè)村落成立“平民教育實(shí)驗(yàn)室”，陶行知在南京成立“中華教育改造社”，梁漱溟在山東成立“鄉(xiāng)村建設(shè)研究院”，他們?cè)谠O(shè)法復(fù)蘇農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，還興辦水利、改良耕作、修整公廁、營(yíng)造環(huán)境，涉及農(nóng)村生產(chǎn)和生活的方方面面，“盡管頭緒很多，但是尊重民族傳統(tǒng)，以教育為核心，以啟發(fā)‘民智’為切入點(diǎn)的宗旨貫穿始終”。

上海同濟(jì)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院復(fù)興規(guī)劃設(shè)計(jì)所主任周珂說(shuō)，古村落的規(guī)劃設(shè)計(jì)，不能單純?yōu)榱恕俺晒秃每础保^(guò)分強(qiáng)調(diào)所謂的創(chuàng)新、示范、標(biāo)準(zhǔn)和風(fēng)情等外在形式，而忽視了村落長(zhǎng)年積淀下來(lái)的自我風(fēng)格，特別是當(dāng)?shù)乩习傩盏膶徝酪蟆?/p>

四川省雅安市寶興縣大溪鄉(xiāng)曹家村是一處典型川西山區(qū)傳統(tǒng)村落。2013年強(qiáng)烈地震造成全村房屋嚴(yán)重受損。在災(zāi)后重建規(guī)劃時(shí)，周珂明確規(guī)劃建設(shè)必須以“村民自治”為前提。項(xiàng)目組趁著在外工作學(xué)習(xí)的年輕人返鄉(xiāng)過(guò)年期間，組織了兩次開(kāi)放性的討論會(huì)，聽(tīng)取大家關(guān)于村落重建的意見(jiàn)。并依照法律法規(guī)，在村民委員會(huì)之下設(shè)立兩個(gè)自建委員會(huì)，讓大家一起參與規(guī)劃的編制和審定。

“我們把自己定位為‘技術(shù)服務(wù)者’，除原則性問(wèn)題外，盡可能不加干預(yù)。這樣避免了統(tǒng)一規(guī)劃導(dǎo)致的特色缺失，也保障了村莊自我發(fā)展的多樣性和活力?！敝茜嬲f(shuō)。（本報(bào)記者 王國(guó)平 高建進(jìn)）