古村落里藏著文化的“秘密”

“田園城市”“園林城市”“山水城市”……當(dāng)人們?cè)谡雇鞘械拿篮们熬皶r(shí)，是以鄉(xiāng)村為原點(diǎn)和坐標(biāo)的。

“中國(guó)古村落的美，首先在于展示了人與自然和諧的依存關(guān)系。依山就勢(shì)、因地制宜、就地取材是中國(guó)村落普遍因循的法則，體現(xiàn)了中國(guó)人尊崇自然的原則?！敝袊?guó)藝術(shù)研究院建筑藝術(shù)研究所所長(zhǎng)劉托說(shuō)。

他以徽州宏村為例。宏村整體布局為“牛形”，背靠的雷崗山為牛首，村口一對(duì)古樹為牛角，村中的民居群為牛身，穿村而過(guò)的邕溪為牛腸，溪水穿流于民居院落，匯入牛胃形的月塘和南湖，繞村的山溪上四座木橋?yàn)榕Ｍ饶_。

“‘牛形村’運(yùn)用了類似‘仿生學(xué)’的設(shè)計(jì)手法，將村落布局與傳統(tǒng)農(nóng)耕文化象征的水牛相比附，是中國(guó)傳統(tǒng)文化‘天人合一’‘萬(wàn)物有靈’思想的活化?！眲⑼斜硎?。

為何在古村落里走一走讓人感覺(jué)身心舒暢？劉托認(rèn)為，這是因?yàn)楣糯迓涞纳罟?jié)奏、簡(jiǎn)單重復(fù)的生活模式給都市人提供了回歸心靈的鑰匙。

“傳統(tǒng)的古村落大多長(zhǎng)年自然生長(zhǎng)，較少外力干預(yù)，有節(jié)制，有秩序。這種美不只是天人合一的自然之美，更是指向人類追求自然而然的無(wú)為之美?！眲⑼姓f(shuō)。

古村落歷來(lái)是實(shí)現(xiàn)德育教化的場(chǎng)所，是“躺”在大地上的傳統(tǒng)文化集成。比如懸掛在顯要位置的楹聯(lián)，就是家風(fēng)家教的素材。在福建武夷山下梅村鄒氏家祠，大廳正柱上懸掛著這樣一副楹聯(lián)：“崇禮明義尊長(zhǎng)愛(ài)幼子孫安居樂(lè)業(yè)，敬祖思宗涵韜養(yǎng)略世代遠(yuǎn)矚高瞻?！蹦掀绞姓f(xié)文史研究員鄒全榮說(shuō)，這副楹聯(lián)旨在告誡后人要遵守基本的道德行為規(guī)范，同時(shí)也要不斷拓展自己的心胸和眼界，放眼未來(lái)。

古村落建筑設(shè)計(jì)上的細(xì)節(jié)都是情感的維系。在我國(guó)傳統(tǒng)民居中，屋脊裝飾一般用龍、鳳、魚和雀鳥，但泉州古大厝用的卻是燕子。鄉(xiāng)村規(guī)劃專家駱中釗介紹說(shuō)，在當(dāng)?shù)?，燕子常被比喻成外出的親人。蓋房子用“雙燕歸脊”，屋脊還要起翹，傳遞著盼望親人歸的熱切心情。

而且，傳統(tǒng)民居的設(shè)計(jì)理念并不顯得陳舊。西南民族大學(xué)建筑學(xué)院院長(zhǎng)趙兵通過(guò)對(duì)四川省阿壩藏族羌族自治州壤塘縣宗科鄉(xiāng)日斯?jié)M巴碉房的研究發(fā)現(xiàn)，這些藏族民居一般不占用平地，而是利用坡地，因地制宜，既節(jié)約了土地，又確保建筑外形優(yōu)美，而且建房時(shí)充分利用當(dāng)?shù)卮罅康奶烊荒嗤?、木、石等資源，幾乎不產(chǎn)生建筑垃圾，“這和當(dāng)今城市建設(shè)中過(guò)度耗用建材，造成的能源浪費(fèi)和環(huán)境污染形成鮮明的對(duì)比”。