■2017年1月25日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出，中華文化源遠流長、燦爛輝煌，在5000多年文明發(fā)展中孕育著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)蒙學是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。從牙牙學語時的《三字經(jīng)》到埋頭研究的《幼學瓊林》，都是啟蒙教育中最受關注的蒙書，其中蘊含著的人生哲理，既是孩童時期重要的精神食糧，也是人一生中人文道德修養(yǎng)的基礎。日前，全國政協(xié)召開雙周協(xié)商座談會，圍繞“辦好學前教育”建言獻策。本期講壇邀請一直致力于中國傳統(tǒng)文化教育研究的徐梓教授介紹中國傳統(tǒng)文化中的學前教育——蒙學的內(nèi)容。

徐梓

蒙學與傳統(tǒng)文化

我們要從一首稱之為《村學詩》的詩開始今天的蒙學講座。大家知道，誦讀是傳統(tǒng)啟蒙教育中最經(jīng)常的情形。為了更加貼近我們的對象，感受傳統(tǒng)啟蒙教育的實情，我們就將這首詩朗讀一下：

村學詩[清]郭臣堯一陣烏鴉噪晚風，諸生齊逞好喉嚨。趙錢孫李周吳鄭，天地玄黃宇宙洪。千字文完翻鑒略，百家姓畢理神童。就中有個超群者，一日三行讀大中。

想想看，這首詩說的是一天中什么時候的情形呢？是的，傍晚時分，村頭的老樹上，成群的烏鴉在晚風中鼓噪。學堂里，即將結束一天學習的孩子們，懷著就要回家的興奮心情，扯開喉嚨，賣勁地、最后一遍地大聲朗讀著課文。讀的是什么呢？讀的是“趙錢孫李周吳鄭”，讀的是“天地玄黃宇宙洪”，讀的是《百家姓》和《千字文》。這是中國古代的兩種識字讀本，中國傳統(tǒng)的啟蒙教育正是從識字開始的。

“千字文完翻鑒略”，《鑒略》是明朝萬歷年間李廷機編寫的有關中國歷史的啟蒙課本，因為用五字一句編寫而成，所以又名《五字鑒略》，或者叫《五言鑒》?！鞍偌倚债吚砩裢保栋偌倚铡纷x完了讀《神童》。《神童》指的是相傳北宋神童汪洙所作的《神童詩》。“就中有個超群者，一日三行讀大中?！逼渲杏袀€特別優(yōu)秀的學生，他讀的與眾不同，是“大中”，也就是“四書”中的《大學》和《中庸》。這些儒家經(jīng)典，本來不是啟蒙教育階段學習的內(nèi)容，所以即便是聰明的孩童，初學時也不過是一日三行，進度非常緩慢。

這首詩把中國傳統(tǒng)啟蒙課堂里的情形，表述得非常典型和集中，傳達得非常生動和形象。傳統(tǒng)啟蒙教育的教學內(nèi)容和方式，在這首詩中描述得很清楚。我們也可以說，這首詩是了解中國傳統(tǒng)啟蒙教育的活標本。

這首詩出自清朝郭臣堯的《捧腹集》，這本書我只在北京大學圖書館看到了一個手抄本。它包括14首七律，即每首八句，每句七字，共56個字，全書也不過784個字。所謂“捧腹”是用手捧著肚子，形容大笑的情態(tài)。實際上，郭臣堯的《捧腹集》描寫的都是塾館中的生活,特別是塾師居處簡陋不堪，教學條件艱苦，塾師遠離親人、孤苦寂寞，飲食粗劣，蒙童頑皮，描寫的是塾師的艱難困苦,辛酸苦痛，一點也不好笑。

中國傳統(tǒng)啟蒙教育也被稱之為蒙學?！懊蓪W”這個詞，最早出自清朝末年的孫詒讓，是一個較晚才出現(xiàn)的詞匯。什么是蒙學？我們先看兩個權威辭書的定義。如《中國大百科全書》：“中國封建社會對兒童進行啟蒙教育的學校?！薄掇o海》：“蒙學又稱蒙館，是中國封建時代對兒童進行啟蒙教育的學校?！?/p>

這兩本辭書的定義，都把蒙學的概念狹隘化了。實際上，“蒙學”是一個特定層次的教育，是傳統(tǒng)啟蒙教育的省稱。所以，蒙學不是一棟建筑，不是單純的教學組織機構，不是一所學校，而是特指我國古代對兒童所進行的啟蒙教育，其中包括教育的目的、教學的內(nèi)容、教學的原則和方法、教學的主體和對象等多方面的內(nèi)容。所以，《中國大百科全書》和《辭?！返亩x，都不是全面的，甚至可以說是錯誤的。由此可見，對再權威的專家和辭書，我們都不能盲從，不能輕信。任何時候、任何情況下，我們都必須保持警醒，獨立自主地運用自己的理性。大學教育最重要的使命，就是要讓我們的學生習慣運用這樣的理性，并有能力運用這樣的理性。

接受啟蒙教育的兒童稱作童蒙，這兩個字互乙，稱蒙童也成立。童說的是兒童，說的是幼稚，蒙則強調(diào)的是無知少識。

承擔啟蒙教育的老師，被稱為塾師。在舊時，塾師有眾多不同的稱謂。一般稱塾師、館師、蒙師、學師、蒙館先生、訓蒙先生、教書先生、書師、教讀，這些稱謂著重塾師的工作性質(zhì)而言，屬于沒有褒貶的中性。家塾中尊稱塾師為西席、西賓、館賓，更正式的則稱西席夫子。傳統(tǒng)的學塾，往往位于人煙稀少的窮鄉(xiāng)僻壤，塾師因此有村學究、三家村夫子的謔稱。學塾中的學生，小的四五歲，大的10多歲，正是好動頑皮的年齡，塾師也被戲稱為猢猴王、孩子王。在很多人眼里，塾師年老力衰，學問淺薄，眼光狹隘，思想固陋，因而以老學究、冬烘先生相譏諷。

傳統(tǒng)啟蒙教育中的用書，無論是曾經(jīng)用于教學的教材,還是一般的讀本，在過去統(tǒng)稱作蒙書，也稱之為蒙養(yǎng)書、小兒書，也有像陸游那樣，稱作村書的。因為在啟蒙教育階段，識字是基本的、主要的內(nèi)容，也有的稱之為“字書”。

有一種說法，說蒙學又稱小學，這種說法不錯。但我們也不能把傳統(tǒng)的小學和蒙學完全等同，不能在歷史文獻中，只要遇到小學，就把它理解為蒙學。這是因為在中國傳統(tǒng)社會，“小學”這個概念，內(nèi)涵和外延都在不斷變化，在不同的歷史時期，有不同的所指。按照我的導師張舜徽先生的說法，小學在春秋戰(zhàn)國時期，是指8歲離家外出就學，學習兒童要掌握的各種最基本的禮儀；漢代則是指學習《倉頡篇》、《急就篇》這樣的識字讀物；宋代則特指朱熹和他的學生劉清之(字子澄)合輯的《小學》一書；而清代則是指文字、音韻、訓詁之學，也就是弄清楚每個文字的字形、字音和字義。當時的人認為，這是治學特別是研究經(jīng)學的基礎，所以稱之為小學。如果說前三種“小學”，與我們所說的啟蒙教育，都有或多或少的關系的話，那么，清代的小學，則與這一概念相去甚遠了。