中國特色社會主義道路（以下簡稱中國道路）以其高遠(yuǎn)的價值追求、開放的世界胸懷、包容的文化視野、成功的偉大實(shí)踐，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的必由之路。不僅如此，中國道路還打破西方發(fā)展模式主導(dǎo)世界發(fā)展的壟斷格局，走出西方“國強(qiáng)必霸”的傳統(tǒng)大國發(fā)展模式窠臼，豐富了世界現(xiàn)代化發(fā)展道路的多樣性，為世界各國尤其是發(fā)展中國家提供了可資借鑒的中國方案與中國經(jīng)驗(yàn)，具有重大世界歷史意義。

中國道路豐富了世界現(xiàn)代化道路的多樣性

世界是豐富多彩的。如同不能只有一種色彩一樣，世界上不能只有一種文明、一種發(fā)展模式、一種價值觀念。世界文明的多樣性，決定了各個國家在社會發(fā)展道路上應(yīng)尊重多樣性、尊重選擇權(quán)。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，盡管廣大亞非拉發(fā)展中國家擺脫殖民枷鎖、獲得了獨(dú)立，但西方國家通過建構(gòu)不公正不合理的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序和“西方中心論”等話語霸權(quán)，在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中將廣大發(fā)展中國家裹挾進(jìn)西方體系，繼續(xù)成為西方資本主義發(fā)展鏈條上薄弱且被動的一環(huán)。尤其是隨著蘇聯(lián)解體和東歐劇變，世界格局出現(xiàn)新變化，西方國家似乎不戰(zhàn)而勝。這不僅鞏固了西方國家的強(qiáng)勢地位，而且將西方話語霸權(quán)推至頂峰，有人甚至將西方自由民主制度和現(xiàn)代化發(fā)展道路預(yù)言為“人類意識形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”和“人類最后一種統(tǒng)治形式”。

“鞋子合不合腳，只有自己知道”。一個國家究竟走什么樣的發(fā)展道路，最終要靠事實(shí)說話，要由這個國家的人民作出選擇。新中國成立60多年特別是改革開放30多年來，我國堅(jiān)持走自己的路，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，7億多人口擺脫貧困，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值超過8000美元。中國用30多年時間走完了西方發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的發(fā)展歷程，實(shí)現(xiàn)從一窮二白到建立現(xiàn)代工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系的跨越，實(shí)現(xiàn)從物資極度匱乏、產(chǎn)業(yè)百廢待興到成為世界經(jīng)濟(jì)增長引擎、全球制造基地的跨越，實(shí)現(xiàn)從貧窮落后到闊步走向繁榮富強(qiáng)的跨越。歷史以超出人們想象的大跨越和大進(jìn)步，對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民走出的中國道路作出了最生動的詮釋。中國道路的成功意味著西方“中國崩潰論”的崩潰和“歷史終結(jié)論”的終結(jié)，說明現(xiàn)代化并不一定意味著西方化。

中國道路的成功豐富了世界現(xiàn)代化道路的多樣性。世界上既沒有唯一的發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路。尊重各國根據(jù)自己的國情選擇社會制度和發(fā)展道路的權(quán)利，尊重各國自主推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和改善人民生活的探索與實(shí)踐，是世界多極化與國際關(guān)系民主化的必然要求。中國道路既不是“傳統(tǒng)的”，也不是“外來的”，更不是“西化的”，而是我們“獨(dú)創(chuàng)的”，是一條既堅(jiān)持科學(xué)社會主義基本原則，又根據(jù)時代特征賦予其鮮明中國特色的發(fā)展道路。尊重世界文明多樣性、發(fā)展道路多樣化，尊重和維護(hù)各國人民自主選擇社會制度和發(fā)展道路的權(quán)利，相互借鑒，取長補(bǔ)短，這是人類文明進(jìn)步的歷史潮流和內(nèi)在規(guī)律。

中國道路提供了人類實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的新模式

和平發(fā)展是中國道路的重要特征。我國堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，堅(jiān)持互利共贏的開放戰(zhàn)略。我國在實(shí)現(xiàn)自身健康有序發(fā)展的同時，還堅(jiān)持正確的義利觀，踐行不爭霸、不稱霸、不結(jié)盟、不擴(kuò)張、不謀求勢力范圍的莊嚴(yán)承諾，倡導(dǎo)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，積極參與全球治理體系建設(shè)，維護(hù)和平穩(wěn)定的國際環(huán)境；尊重其他國家自主選擇的發(fā)展模式，與其他發(fā)展中國家分享改革發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)各國普遍發(fā)展繁榮。這些都與西方一些國家通過建立殖民體系、爭奪勢力范圍、對外武力擴(kuò)張實(shí)現(xiàn)發(fā)展的老路子根本不同。

縱觀西方大國崛起的歷史，“暴力”是其發(fā)展道路上的主旋律。新航路的開辟，開啟了西方大國崛起之門，也打開了西方殖民擴(kuò)張的潘多拉魔盒。工業(yè)革命尤其是第二次工業(yè)革命后，帝國主義國家掀起了瓜分世界市場的狂潮。為搶奪市場、瓜分世界和獲取霸權(quán)地位，新舊殖民主義者的矛盾不斷激化，以致引發(fā)了兩次慘絕人寰的世界大戰(zhàn)。第二次世界大戰(zhàn)以后，西方發(fā)達(dá)國家雖然不能再以赤裸裸的方式進(jìn)行殖民掠奪，但霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍然存在，不公正不合理的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序仍然存在，國際“游戲規(guī)則”仍然主要由少數(shù)西方發(fā)達(dá)國家制定。少數(shù)西方發(fā)達(dá)國家經(jīng)常打著“自由、民主、人權(quán)”等“普世價值”的旗號，強(qiáng)行輸出西方價值觀念，甚至直接使用武力干涉其他國家內(nèi)部事務(wù)。美國學(xué)者亨廷頓直截了當(dāng)?shù)刂赋觯骸捌帐牢拿鞯母拍钣兄跒槲鞣綄ζ渌鐣奈幕y(tǒng)治和那些社會模仿西方的實(shí)踐和體制的需要作辯護(hù)。普世主義是西方對付非西方社會的意識形態(tài)?！?/p>

歷史上，西方窮兵黷武式的發(fā)展道路給世界各國人民帶來了揮之不去的陰影，久而久之形成了一種“國強(qiáng)必霸”的“自然”意識。中國道路的成功，走出了一條能夠跳出西方霸權(quán)沖突歷史周期率的和平發(fā)展之路。和平發(fā)展是中華文化的基因，是中國道路的內(nèi)在屬性和本質(zhì)特征。面對中國日益走向繁榮富強(qiáng)，國際上一些人認(rèn)為中國發(fā)展起來了就會成為其他國家的一種威脅。對此，習(xí)近平同志作出了明確回應(yīng)：中國繁榮昌盛是趨勢所在，但國強(qiáng)必霸不是歷史定律。“中華民族的血液中沒有侵略他人、稱霸世界的基因，中國人民不接受‘國強(qiáng)必霸’的邏輯，愿意同世界各國人民和睦相處、和諧發(fā)展，共謀和平、共護(hù)和平、共享和平?！敝袊吆推桨l(fā)展道路既是通過維護(hù)世界和平發(fā)展自身，又是通過自身發(fā)展維護(hù)世界和平。走和平發(fā)展道路是中國對國際社會關(guān)注中國發(fā)展走向的回應(yīng)，更是中國人民對實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展目標(biāo)的自信和自覺。這種自信和自覺來源于中華文明的深厚積淀，來源于對實(shí)現(xiàn)中國發(fā)展目標(biāo)所需條件的深刻認(rèn)知，來源于對世界發(fā)展大勢的準(zhǔn)確把握。中國走和平發(fā)展道路不是權(quán)宜之計(jì)，更不是外交辭令，而是從對歷史、現(xiàn)實(shí)、未來的客觀判斷中得出的科學(xué)結(jié)論，是文化自信和實(shí)踐自覺的有機(jī)統(tǒng)一。

中國堅(jiān)持和平發(fā)展，走出了傳統(tǒng)“國強(qiáng)必霸”大國崛起模式的窠臼，是中國根據(jù)時代潮流和國家根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇。它既為中國實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展目標(biāo)營造了有利國際環(huán)境，符合中國的利益；又為世界和平發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，為其他國家提供了走和平發(fā)展道路的成功范例。