我國古代這種設(shè)計巧妙、施工精密的偉大工程還有開寶寺塔。這座建于北宋皇佑元年（1049年）的鐵塔，至今已有九百多年的歷史，歷經(jīng)地震38次，冰雹10次，風災19次，河患6次，雨患17次，即便是在日寇大炮的轟擊下，仍然屹立不倒[7]。鐵塔的設(shè)計者預浩，堪稱偉大的工匠。據(jù)歐陽修《歸田錄》卷一記載：“開寶寺塔在京師諸塔中最高，而制度甚精，都料匠預浩所造也。塔初成，望之不正而勢傾西北。人怪而問之，浩曰：‘京師地平無山，而多西北風，吹之不百年，當正也?！溆眯闹w如此?！盵8]看來，工程的精妙不僅在于當下美觀實用，更要有前瞻性。李冰、預浩等人這種精益求精的工匠精神，值得大力弘揚。

三、 品牌意識與創(chuàng)新精神

高質(zhì)量的產(chǎn)品是工匠的安身立命之本。產(chǎn)品的競爭力源于其質(zhì)量，而質(zhì)量是品牌打造的基礎(chǔ)。因此，品牌才會成為高質(zhì)量的代名詞。但是，質(zhì)量好的產(chǎn)品未必能成為品牌，“養(yǎng)在深閨人未識”的情況十分普遍，這就要求工匠應有品牌意識。當然，古代熟人社會的交易有“酒好不怕巷子深”的特點，但如果工匠技藝趨同、產(chǎn)品大同小異，是不利于樹立品牌的。因此，工匠須以自身的特色技藝為基礎(chǔ)，做出質(zhì)量上乘的產(chǎn)品，并大力推廣這種產(chǎn)品，使之成為品牌。

我國古代的品牌，很早就有記載，《考工記》卷上就說：“鄭之刀、宋之斤（斧頭）、魯之削（書刀）、吳粵之劍，遷乎其地，而弗能為良也?！边@顯然是地域品牌。但也能說明，這些地方的工匠，各有擅長，在自己的職業(yè)領(lǐng)域都很有造詣，從而使本地的產(chǎn)品聲名遠揚。而且這些產(chǎn)品大多是不能復制的，換個地方就做不好。究其原因，除了受到原料產(chǎn)地的限制，更多的是各地工匠的技藝水平的不同。到了宋代，由于商業(yè)的發(fā)達，這種品牌意識更加普及和深入。賣家和買家都有很強的品牌意識。據(jù)灌圃耐得翁的《都城紀勝》所記：“大抵都下買物，多趨有名之家，如昔時之內(nèi)前卞家從食，街市王宣旋餅，望仙橋糕麋是也。如酪面，亦只后市街賣酥賀家一分，每個五百貫，以新樣油餅兩枚夾而食之，此北食也。……市食有名存而實亡者，如瓠羹是也；亦有名亡而實存者，如甕羹，今號齏面是也；又有誤名之者，如呼熟肉為白肉是也，蓋白肉別是砧壓去油者?！盵9]這里說的“有名之家”，就是各種食品的品牌。有的食品由于手藝的獨特性，全城只有一家，而且還比較貴。此外，這里還提到幾種有關(guān)品牌的情況，一是“名存而實亡者”，空有品牌名稱，實質(zhì)則相去甚遠；二是“名亡而實存者”，品牌名稱已不復存在，但質(zhì)量還在；三是“誤名之者”，可能是一時的誤會，也可能是掛羊頭賣狗肉的盜版。不管怎么說，宋朝商業(yè)的發(fā)達推動了人們的品牌意識的提升。而且，在發(fā)展趨勢上，地域品牌逐漸發(fā)展為家族或個人品牌，如北宋京城孟家的道冠、趙文秀的筆、潘谷家的墨、彭家的油靴，宣家的臺衣，顧四家的笛子，舒家的紙扎鋪，童家的柏燭鋪，徐家的扇子鋪，紐家的腰帶鋪，張家的鐵器鋪，徐家的絨線鋪，朱家的裱褙鋪，游家的漆鋪，鄧家的金銀鋪等等,[10] 都十分有名。據(jù)說，歙州李家制的墨，工藝獨特，“遇濕而不敗”，有錢人家爭相收藏。有一富裕人家，藏有李庭圭制的一塊墨，被不小心掉到水里了，此人以為墨經(jīng)水必壞，便懶得打撈。沒料到一個多月后，此人打撈一把金器時，一并把墨也打撈上來了，發(fā)現(xiàn)該墨“光色不變，表里如新”。質(zhì)量如此上乘之物，定然能成為大品牌。