第四屆文化遺產(chǎn)保護(hù)與數(shù)字化國際論壇日前在清華大學(xué)舉行。本次論壇以“重現(xiàn)生機(jī)”為主題，為傳統(tǒng)文保方式與高新技術(shù)提供了交流與展示平臺(tái)。很多專家學(xué)者都談到，我國平均每天消失80到100個(gè)村落，古村落保護(hù)迫在眉睫。而匯聚中外專家智慧給保護(hù)、利用古村落開一劑良方，正是本次論壇的目的。

專業(yè)搶修隊(duì)正在按照原始風(fēng)格搶修江西省撫州市金溪縣村民胡慶祥的古宅。鄧興東攝/光明圖片

“金溪樣本”受到廣泛關(guān)注

2016年4月25日、5月12日，《光明日?qǐng)?bào)》先后以《金溪古村：塵封數(shù)百年如何拯救》《如何讓古村落“留得住”“活得好”》為題，對(duì)江西省撫州市金溪縣古村落群進(jìn)行深入報(bào)道，引起廣泛關(guān)注。在為期兩天的會(huì)議中，江西金溪古村落群以其獨(dú)特的建筑風(fēng)貌及人文景觀再次受到與會(huì)人員的高度關(guān)注。

金溪縣文物管理所所長吳泉輝介紹，新聞媒體的集中報(bào)道，給金溪保護(hù)古村落增加了“底氣”。為保護(hù)古鎮(zhèn)古村，該縣聘請(qǐng)專家進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，并在古建筑、古文物集中的村落聘請(qǐng)了當(dāng)?shù)赝?、?zé)任心強(qiáng)的村民擔(dān)任文保員。

專家學(xué)者認(rèn)為，古縣金溪處于青山綠水懷抱之中，擁有全國以縣域?yàn)閱挝粩?shù)量最多的明清古村落群，有“臨川才子金溪書”的美譽(yù)，保留了許多明清時(shí)期乃至更早的文化遺跡。

古村落群保護(hù)要關(guān)注人

在論壇上，圍繞著江西金溪古村落、浙江良渚遺址的保護(hù)、利用與發(fā)展，來自管理、研究、產(chǎn)業(yè)投資、傳媒等多個(gè)領(lǐng)域的中外專業(yè)人士進(jìn)行了一場(chǎng)跨界對(duì)話。除了在對(duì)村落改造的產(chǎn)權(quán)問題、經(jīng)費(fèi)來源及施工規(guī)劃等方面進(jìn)行深度交流外，與會(huì)各界人士都不約而同地將古村落群保護(hù)的重點(diǎn)放在了“活”上，即村落居民的生存生活狀況。

很多專家談到，古村落日漸毀壞，最主要的原因是農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)集中，不少古宅常年無人居住，出現(xiàn)一些小毛病未能及時(shí)修復(fù)，最終梁傾墻裂，直至坍塌毀滅。

蘇州市文物局副局長尹占群提出，保護(hù)傳統(tǒng)村落不但要保護(hù)它的格局、建筑、歷史環(huán)境，更要關(guān)注它的主體——人。沒有本地居民的參與、沒有傳統(tǒng)生活方式傳遞的村落遺產(chǎn)只是一個(gè)空殼廢墟。只有將世世代代居住在這里的村民挽回、留住，繁衍生息，這個(gè)村莊才是活的。尹占群建議，有文化的年輕人完全可以成為村莊新一代有理想、有理念的新農(nóng)民，有關(guān)各方應(yīng)給他們提供發(fā)展條件，幫助他們引進(jìn)和學(xué)習(xí)新觀念新技術(shù)，這樣村莊的延續(xù)才是久遠(yuǎn)的。

希臘國立雅典理工大學(xué)教授安德烈亞斯·耶奧戈普洛斯也提出，提升村落的生活質(zhì)量，提供更多的教育機(jī)會(huì)、就業(yè)機(jī)會(huì)，提供更好的醫(yī)療條件及交通通信等公共設(shè)施，才能讓村民依靠鄉(xiāng)村，留在鄉(xiāng)村。

別讓旅游改變傳統(tǒng)村落原生態(tài)

與會(huì)專家普遍認(rèn)為，保護(hù)村落文化景觀不僅要保護(hù)村落建筑傳統(tǒng)，更要保持村落的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和人們的行為模式，即確保文化脈絡(luò)的完整與延續(xù)。把傳統(tǒng)村落或者歷史文化名村搞成旅游鄉(xiāng)村是不可取的，旅游是道路，不是目的。

國際古跡遺址理事會(huì)（ICOMOS）主席古斯塔夫·阿羅茲表示：“人們?nèi)ゴ遄?，不光是因?yàn)檫@個(gè)村子漂亮，他們同時(shí)也想去了解傳統(tǒng)居民、體驗(yàn)傳統(tǒng)食物、感受傳統(tǒng)生活方式。如果文化古村落只做旅游，它們未來就有可能成為一個(gè)沒有內(nèi)在生命力的建筑空殼，甚至最終變成供游人玩樂的迪士尼樂園?！?/p>

有媒體界人士提出，在一些地方，本來是少數(shù)民族特定節(jié)日中表演的歌舞，現(xiàn)在每隔一兩個(gè)小時(shí)就要表演一次，被演繹和解讀得變了樣。據(jù)了解，目前我國對(duì)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)投入已經(jīng)不少，但是存在著人為割裂的現(xiàn)象，比如將鄉(xiāng)土建筑與其中蘊(yùn)含的一以貫之的人文屬性相割裂。許多著名的文化遺產(chǎn)村落完全淪為旅游場(chǎng)所，生活在其中的村民絕大多數(shù)不是本地居民，而是外來居民及生意人。

與會(huì)專家學(xué)者認(rèn)為，村落文化景觀是自然與人類長期相互作用的共同作品，展現(xiàn)了人類與自然和諧相處的生活方式，它體現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會(huì)及族群所擁有的多樣的生存智慧，保存著民間傳統(tǒng)文化的精髓，是人類社會(huì)文明進(jìn)程中寶貴的文化遺產(chǎn)。對(duì)于傳統(tǒng)村落的保護(hù)，應(yīng)將人與文化作為最終落腳點(diǎn)，提升村落保護(hù)的延續(xù)性和內(nèi)生動(dòng)力。（記者 董城 通訊員 崔雪放 鄧興東）