當(dāng)TFBOYS、SNH48等演藝團(tuán)體占領(lǐng)許多90后年輕人的注意力高地，那些在歷史上風(fēng)風(fēng)火火的偶像似乎退居幕后了——“賴寧退出教科書”“劉胡蘭犧牲的真實(shí)情況遭質(zhì)疑”，那些曾經(jīng)的英雄偶像好像不那么閃耀了。種種“抹黑”英雄的說法不足為信，刻意疏離英雄的事跡缺乏遠(yuǎn)見，然而，更真實(shí)的危機(jī)伴隨著這樣的疑問：這一代年輕人是否仍然喜歡英雄，主流價值觀的偶像，是否真正具有感召力。

在歷史的演進(jìn)發(fā)展中，每一個民族、每一個國家，都形成了較為穩(wěn)定的主流價值觀。真正意義上的主流價值觀偶像，不僅存在于教科書上的宣教中，也在人民的口耳相傳中獲得旺盛的生命力。一個國家的“文化軟實(shí)力”是否強(qiáng)盛，很重要的方面，就是要看其主流價值觀偶像是否被普遍認(rèn)同，乃至輸出到外部。美國的“復(fù)仇者聯(lián)盟”，韓國的“太陽的后裔”，英國的“夏洛克·福爾摩斯”，都可以視為這些國家成功打造的主流價值觀偶像。

中國亦不乏主流價值觀偶像的藍(lán)本：從慷慨悲歌的屈原，到足智多謀的諸葛亮，再到抗戰(zhàn)期間為民族獨(dú)立和家國大義奮斗的將士。他們身上所體現(xiàn)的精神和他們的行為，無疑展示了主流價值觀。這些英雄多在當(dāng)代青年中仍廣有影響，只是在當(dāng)下，英雄偶像有了時代的新解讀，一切歷史都是當(dāng)代史，一切流傳下來的老英雄都是被重新認(rèn)可后的新偶像。

承載了主流價值觀的內(nèi)核，偶像的表現(xiàn)形式可以隨時調(diào)整，成為受眾喜聞樂見的形象。拿英國這幾年大熱的電視劇《神探夏洛克》來說，其主人公外在形象與柯南·道爾在《福爾摩斯探案集》中所描寫的已截然不同，甚至情節(jié)發(fā)生背景，也從工業(yè)革命鼎盛期的19世紀(jì)穿越到了數(shù)碼時代的21世紀(jì)，但是并不妨礙制片方打造一位睿智、幽默的英國國民偶像。主流價值觀的傳播，經(jīng)常可以跨越文化與地理界限，甚至在2013年英國首相卡梅倫訪華時，還接到了來自中國劇迷的“趕快更新該劇”的要求。事實(shí)證明，在文藝作品創(chuàng)作中，如果偶像拘泥于某種定式，與時代的需求脫節(jié)，反而不利于其傳播。

偶像可以是虛構(gòu)的，可以是歷史上真實(shí)存在的，然而不管腳本取材何處，很重要的一點(diǎn)是“令人親近”，“讓人有模仿欲”。在熱門大片中，我們經(jīng)?？梢钥吹接⑿鄞┰綐屃謴椨陞s毫發(fā)無傷，這種“主角光環(huán)”固然有悖于常識，卻讓人們感受到生命的可貴，這也是對偶像價值的尊重。

實(shí)際上，我們塑造偶像的觀念也在逐漸發(fā)生著改變。影視片中讓人追捧的偶像，往往不是以“高大全”的姿態(tài)存在。常見一幕是：經(jīng)過一番廝殺，畫面一轉(zhuǎn)，英雄陷入家庭瑣事中。偶像不能不食人間煙火，偶像也有普通人的哀愁與歡樂。電視劇《亮劍》主人公李云龍是近幾年創(chuàng)作較成功的國產(chǎn)偶像，有別于許多主旋律影視作品，該劇穿插了一些富有個性的故事情節(jié)，結(jié)果非但沒有損害觀眾對主人公的喜愛，還讓偶像的性格更有血有肉了。每個人都有缺陷，偶像也不例外，這樣才符合藝術(shù)規(guī)律。

向歷史和傳統(tǒng)汲取靈感，是讓主流價值觀偶像深入人心的好辦法。經(jīng)過大浪淘沙，經(jīng)受歷史檢驗(yàn)的偶像人物，能夠真正體現(xiàn)國民精神，也能在真正意義上體現(xiàn)民族文化的標(biāo)桿地位。比如，《西游記》中孫悟空的形象就毫無過時之虞，很多改編自孫悟空故事的影視片叫好又叫座。不夸張地說，孫悟空是市場上最有價值的超級IP之一。近年來，一些國產(chǎn)歷史?。ɑ蚣芸諝v史劇），也塑造了一批吸引觀眾的主流偶像?！冬樼鸢瘛分械拿烽L蘇對正義的渴求和斗爭權(quán)貴的勇氣，難道不流淌著主流價值觀的血液？

英雄黯淡，不光因?yàn)樗茉煊⑿叟枷竦姆绞叫枰淖?，也因?yàn)槔斫獠?gòu)建偶像的思維需要扭轉(zhuǎn)。從文學(xué)作品、連環(huán)畫等平面化的偶像展示手段，到現(xiàn)在大屏幕和移動設(shè)備相結(jié)合的立體式偶像傳播，這中間的距離又豈止是從鉛與火到光與電的變化？作為文化延綿五千年的民族，我們的主流價值觀不會輕易渙散和消減，更應(yīng)該考慮的是如何讓偶像講好故事，獲得重生。