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隨著改革的發(fā)展和實(shí)踐的不斷豐富，谷老師認(rèn)識(shí)到更應(yīng)該基于改革開(kāi)放的實(shí)踐提出新概念，建立新理論。谷老師通過(guò)對(duì)自己提出概念的揚(yáng)棄與超越，體現(xiàn)了一名馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家將經(jīng)濟(jì)學(xué)作為科學(xué)的努力和探索，也體現(xiàn)了根據(jù)歷史和現(xiàn)實(shí)的變化來(lái)豐富和發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論的歷史唯物主義精神。

谷書(shū)堂教授

南開(kāi)大學(xué)教授、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家谷書(shū)堂先生3月27日故去。谷書(shū)堂是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗和杰出開(kāi)拓者之一，他在商品經(jīng)濟(jì)和價(jià)值理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、按要素貢獻(xiàn)分配、社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系等眾多理論方面均有重大建樹(shù)和創(chuàng)新性貢獻(xiàn)。作為谷書(shū)堂教授的博士生，我在很多方面都受到他的教誨，受益終生。這里僅選擇一個(gè)側(cè)面，緬懷敬愛(ài)的老師。

大概是讀博士的第二年（1996年），我和同宿舍的趙農(nóng)（也是谷老師的學(xué)生）聊天，談到當(dāng)時(shí)有些人提出要建立中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們覺(jué)得有必要將這個(gè)問(wèn)題梳理一下，進(jìn)一步研究，而要梳理這個(gè)問(wèn)題，必然涉及如何看待馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)以及它與其他經(jīng)濟(jì)學(xué)派的關(guān)系問(wèn)題。這是一個(gè)重大的問(wèn)題，我們拿不準(zhǔn)，于是向谷老師匯報(bào)和請(qǐng)教。20年過(guò)去了，谷老師當(dāng)時(shí)講的已經(jīng)無(wú)法完整回憶，但他提出的主要觀點(diǎn)卻深深印在我的腦海，永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。谷老師說(shuō)，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是歷史唯物主義，你們要在這個(gè)層次和高度理解馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，不要僅局限于具體的概念與范疇，也不要死抱著具體結(jié)論與觀點(diǎn)不放。他的點(diǎn)撥讓我豁然開(kāi)朗。當(dāng)然，由于知識(shí)水平和閱歷的關(guān)系，當(dāng)時(shí)我對(duì)谷老師提出的馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是歷史唯物主義的觀點(diǎn)還不能全面理解，隨著交往的增多，自身知識(shí)和閱歷的增加，對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)才逐步加深——

首先，歷史唯物主義的核心是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問(wèn)題，建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)上的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是要研究生產(chǎn)關(guān)系怎么與生產(chǎn)力的變化相適應(yīng)，怎么促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展問(wèn)題。馬克思所設(shè)想的社會(huì)主義是建立在商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展，生產(chǎn)力達(dá)到一定水平的產(chǎn)物，而現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義卻是在生產(chǎn)力不盡發(fā)達(dá)的狀況下建立的。生產(chǎn)關(guān)系，是要看它能不能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。谷書(shū)堂教授在《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)通論》有這樣一段論述，“公有制也好，私有制也好……其中任何一個(gè)都不應(yīng)作為配置所有制結(jié)構(gòu)的先驗(yàn)的原則或標(biāo)準(zhǔn)，從這個(gè)意義上說(shuō)，強(qiáng)調(diào)把是否適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展作為構(gòu)筑所有制結(jié)構(gòu)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。”正是這樣的高度理解和運(yùn)用，谷老師的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)才從具體理論和教條中跳出來(lái)，用生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量豐富多彩的改革開(kāi)放的實(shí)踐。在谷書(shū)堂老師的學(xué)生撰寫(xiě)的《一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)人的足跡》這本書(shū)中舉過(guò)一個(gè)例子，突出體現(xiàn)了這一點(diǎn)：上世紀(jì)80年代中期，谷老師參加過(guò)一個(gè)關(guān)于企業(yè)股份制改革的研討會(huì)，與會(huì)學(xué)者中有認(rèn)同股份制的也有否定股份制的。谷老師認(rèn)為，作為唯物主義者應(yīng)敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，按照實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)去判別和選擇。按照生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)，谷老師得出了要支持股份制改革的結(jié)論：“事實(shí)證明，股份制企業(yè)是有利于推進(jìn)生產(chǎn)力向前發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形式，從而也必然有利于這種理想的社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)（如果這個(gè)理想完全是科學(xué)的話）。從這個(gè)意義上講，股份制企業(yè)不僅僅是合法的而且也是合情合理的，這就說(shuō)明它是符合馬克思主義基本原理的，也是符合社會(huì)主義發(fā)展方向的。可見(jiàn)，把馬克思主義的一元論唯物史觀的觀點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，就很容易作出這個(gè)結(jié)論來(lái)?！保ā兑粋€(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)人的足跡》，天津人民出版社1998年版）

其次，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)組成部分，應(yīng)以科學(xué)的方法進(jìn)行研究，不斷創(chuàng)新，不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。在谷老師的指導(dǎo)下，我和趙農(nóng)執(zhí)筆，以谷書(shū)堂、趙農(nóng)、寧詠的名義發(fā)表在《經(jīng)濟(jì)研究》上的文章《作為科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)及其在中國(guó)的應(yīng)用與發(fā)展》詳細(xì)闡述了如上觀點(diǎn)。文章中寫(xiě)道：“作為科學(xué)的馬克思經(jīng)典經(jīng)濟(jì)理論的部分結(jié)論……一方面由于它顯示出了馬克思經(jīng)典理論的科學(xué)性，另一方面又為發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了歷史的機(jī)遇?？茖W(xué)的衰落在于其發(fā)展的停滯。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)要不斷發(fā)展，這無(wú)疑是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱苦的過(guò)程。因而馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家需要做的是，要系統(tǒng)地梳理和檢驗(yàn)經(jīng)典理論中的結(jié)論與命題，相應(yīng)提出新的假說(shuō)并對(duì)它予以檢驗(yàn)基礎(chǔ)上的科學(xué)批判，唯此才能真正不斷地發(fā)展?！?/p>

谷老師反對(duì)僵化的理論傾向。他自己曾經(jīng)講過(guò)這樣一個(gè)故事：早在上世紀(jì)50年代，谷老師就和魏塤教授一起提出了兩重含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間共同決定價(jià)值的觀點(diǎn)。70年代末、80年代初，他又和楊玉川教授合作重新提出這一觀點(diǎn)，在學(xué)術(shù)界引起較大反響。但在這之后，谷老師就再也沒(méi)有寫(xiě)過(guò)這方面的文章。谷老師解釋道，兩重含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的提出是旨在說(shuō)明在公有制條件下價(jià)值規(guī)律也要發(fā)揮作用，當(dāng)時(shí)只能在馬克思自己的理論中找依據(jù)，于是就找到了“兩重含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”。隨著改革的發(fā)展和實(shí)踐的不斷豐富，谷老師認(rèn)識(shí)到更應(yīng)該基于改革開(kāi)放的實(shí)踐提出新概念，建立新理論。谷老師通過(guò)對(duì)自己提出概念的揚(yáng)棄與超越，體現(xiàn)了一名馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家將經(jīng)濟(jì)學(xué)作為科學(xué)的努力和探索，也體現(xiàn)了根據(jù)歷史和現(xiàn)實(shí)的變化來(lái)豐富和發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論的歷史唯物主義精神。

再次，經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該在曲曲折折的歷史進(jìn)程中，把握經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，尋找歷史發(fā)展的基本規(guī)律，看清社會(huì)發(fā)展的大方向，并且要堅(jiān)守信念與良知，不隨波逐流。谷老師雖然是“學(xué)院派”經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但他的研究從來(lái)都是“不唯書(shū)、不唯上，只唯實(shí)”的。從學(xué)術(shù)的角度，谷老師認(rèn)為，不管是任何社會(huì)條件下，人們對(duì)物質(zhì)的需求總是其經(jīng)濟(jì)生活的基本需求。必須承認(rèn)，在實(shí)際生活中，老百姓首要的是物質(zhì)利益。正是因?yàn)閺膶W(xué)術(shù)的角度充分重視這個(gè)生活中的基本常識(shí)，谷老師才較早地提出要重視價(jià)值規(guī)律；也正是這種基于對(duì)實(shí)際生活的觀察和思考，谷老師才提出他的有關(guān)發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)。

發(fā)現(xiàn)正確的觀點(diǎn)可能不難，但長(zhǎng)期堅(jiān)持正確的觀點(diǎn)卻很難。近日，當(dāng)我再次讀到谷書(shū)堂老師為百歲經(jīng)濟(jì)學(xué)家楊敬年先生的自述《期頤述懷》寫(xiě)的序言的時(shí)候，心中感慨萬(wàn)千。他講道：“在他（楊敬年）一生坎坷曲折的經(jīng)歷中，每當(dāng)身處逆境，他都能寵辱不驚地以平和心態(tài)去面對(duì)，他沒(méi)有消極，更沒(méi)有悲觀，因?yàn)樵谒膬?nèi)心有一個(gè)堅(jiān)定的信念支撐著他。他熱愛(ài)生活，他堅(jiān)持自己的良知，他對(duì)自己的歷史有一個(gè)清晰的判斷?！惫壤蠋煹倪@段話是寫(xiě)楊先生的，放在他自己身上也非常恰當(dāng)。

離開(kāi)學(xué)校已經(jīng)快20年了，很多往事都已經(jīng)遺忘，但谷書(shū)堂老師的教誨和他唯實(shí)的學(xué)術(shù)精神仍使我記憶猶新，它將永遠(yuǎn)伴隨我前行。

（作者單位：光大銀行總行）