在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳統(tǒng)文化獲得一種新態(tài)，它既是被傳播內(nèi)容也是傳播方式。傳統(tǒng)文化作為一個(gè)巨大的信息源和信息元，極具開(kāi)發(fā)價(jià)值，而開(kāi)發(fā)、激活和重啟傳統(tǒng)文化的“通路”又是多種多樣的，隨著移動(dòng)終端的普及，文化傳播也必然要考慮到終端及其用戶(hù)的接受習(xí)慣與體驗(yàn)。作為既是內(nèi)容也是形式的傳統(tǒng)文化，其信息構(gòu)成的雙元性和傳播途徑的多元性，決定了它的呈現(xiàn)效果和傳播態(tài)勢(shì)。

所謂雙元性，一是傳統(tǒng)文化固有的、本質(zhì)的內(nèi)容必須存在，沒(méi)有了這些，“傳統(tǒng)文化”不成其為“傳統(tǒng)文化”；二是傳統(tǒng)文化中能夠與時(shí)代相結(jié)合的部分，或者是能夠按照合理的邏輯推演而出具有時(shí)代性的元素，可加以細(xì)致地挖掘和闡釋。傳播途徑的多元性，就要綜合考察接受終端的特性，比如門(mén)戶(hù)網(wǎng)站傳統(tǒng)文化專(zhuān)題欄目、古典詩(shī)文數(shù)據(jù)庫(kù)及其界面與構(gòu)成、文學(xué)藝術(shù)與古代文化常識(shí)App、古代角色扮演類(lèi)網(wǎng)絡(luò)游戲等，都必須認(rèn)清接受群體的構(gòu)成和需要來(lái)對(duì)載體進(jìn)行全面的設(shè)計(jì)和規(guī)劃。

古代中國(guó)產(chǎn)生了為數(shù)眾多的建筑、器物、文獻(xiàn)和藝術(shù)品，其中大部分被收藏或陳列在公立博物館、圖書(shū)館以及美術(shù)館中，它們是人們了解傳統(tǒng)文化的主要媒介和途徑。雖然傳統(tǒng)模式下的常設(shè)展覽和策劃展覽，依然對(duì)為公眾提供文化教育和知識(shí)普及服務(wù)發(fā)揮著不可替代的作用，但建立和完善關(guān)于物質(zhì)資料的數(shù)據(jù)庫(kù)并以適當(dāng)方式實(shí)現(xiàn)開(kāi)放共享，也是相關(guān)部門(mén)應(yīng)予盡早完成的計(jì)劃。

今年9月起，北京故宮博物院在武英殿、延禧宮舉辦“石渠寶笈特展”，展出283件清宮內(nèi)府舊藏書(shū)畫(huà)珍品，其中包括神龍本《蘭亭集序》卷《伯遠(yuǎn)帖》《游春圖》等重量級(jí)經(jīng)典名作，結(jié)果“入宮”人數(shù)爆滿(mǎn)，游客參觀質(zhì)量下降，服務(wù)效果未能達(dá)到預(yù)期。其實(shí)，故宮博物院完全可以配合特展，在既有的“端門(mén)數(shù)字館”實(shí)體數(shù)字展廳之外，為移動(dòng)終端搭建有關(guān)“石渠寶笈特展”的網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)全息數(shù)字化平臺(tái)，讓更多人不必到現(xiàn)場(chǎng)就可“身臨其境”。同時(shí)，還可以此次特展為契機(jī)，持續(xù)性地通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)公開(kāi)和分享一些關(guān)于清宮內(nèi)府書(shū)畫(huà)收藏、古代書(shū)畫(huà)裝裱修復(fù)和養(yǎng)護(hù)方面的知識(shí)與圖文信息，相信對(duì)于文化藝術(shù)常識(shí)的普及不無(wú)裨益。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們不僅能夠借助經(jīng)典文本了解傳統(tǒng)文化形式，更可以進(jìn)一步考慮通過(guò)轉(zhuǎn)換因果關(guān)系對(duì)之進(jìn)行多維呈現(xiàn)。比如大家非常熟悉的古典詩(shī)詞，其中宋詞盛行于花間樽前的飲宴雅集之上，所謂“北宋有詞以應(yīng)歌，南宋有詞以應(yīng)社”，生產(chǎn)傳播環(huán)境更易，詞風(fēng)與內(nèi)容也隨之改變。今天，我們可以通過(guò)分析分享經(jīng)典詞作以推繹構(gòu)想傳統(tǒng)社會(huì)的生活場(chǎng)景與民風(fēng)民俗，借助博物館公開(kāi)和個(gè)人提供的名物資料、音樂(lè)知識(shí)、文本信息等，搭建網(wǎng)絡(luò)空間溝通聯(lián)動(dòng)平臺(tái)，促進(jìn)藝術(shù)、文學(xué)、歷史專(zhuān)家和愛(ài)好者的資源與信息優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，全方位立體地展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力。

文化，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種生活方式，當(dāng)生活方式發(fā)生改變，知識(shí)和信息的生產(chǎn)發(fā)展傳播方式也會(huì)發(fā)生改變。從早期的口耳相傳到后來(lái)的傳抄題壁，從金石的銘刻鐫鑄到叢帖的槌拓摹寫(xiě)，記錄手段與傳播技術(shù)的更新，不僅促進(jìn)了知識(shí)的積累，更引發(fā)由觀念聚合重組而產(chǎn)生的思想變革與突破。反之，理念的傳播和更新也催生出新的生活方式的實(shí)現(xiàn)，不論創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色，還是開(kāi)放、共享、共贏，都是生活發(fā)展中的理念，也是發(fā)展理念下的生活。

傳統(tǒng)文化是有關(guān)社會(huì)歷史生活的積淀，豐富的物質(zhì)精神資源蘊(yùn)含著巨大的轉(zhuǎn)化勢(shì)能和可待激活的“引爆點(diǎn)”，讓古典參與現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)代生產(chǎn)并不矛盾，傳統(tǒng)文化也并非像我們以往所認(rèn)為的那樣，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代特別是“互聯(lián)網(wǎng)＋”新業(yè)態(tài)背景下遭遇無(wú)可避免的邊緣化。恰恰相反，在積極謀求自身存在與發(fā)展的同時(shí)，傳統(tǒng)文化開(kāi)始全面深入地參與到當(dāng)下社會(huì)協(xié)調(diào)解決道路中來(lái)，在政治多元化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化的時(shí)代，傳統(tǒng)文化扮演著不可替代的角色，互聯(lián)網(wǎng)和“互聯(lián)網(wǎng)＋”也必將賦予傳統(tǒng)文化全新的載體形式，由此歸納和激發(fā)我們對(duì)于生活方式的新一輪想象。