延展·命運與時代關(guān)聯(lián)

　　經(jīng)濟獨立決定不嫁

　　據(jù)廣東省婦女聯(lián)合會婦女研究中心主任曾女士介紹，自梳女主要分布于珠三角地區(qū)，以南海、番禺和順德為主，極少部分分布于中山、肇慶地區(qū)，產(chǎn)生于清朝后期。據(jù)《順德縣志》記載，當時，順德蠶絲業(yè)發(fā)達，許多女工獲得經(jīng)濟獨立，她們渴望自由的同時，也被工作所束縛，情愿終身不嫁。番禺、東莞等地的自梳女情況也與順德相仿。

　　“她們這一種群體的形成，和當代大齡剩女有相似之處。”曾女士分析，究其原因，是因為女性在經(jīng)濟上得到了獨立。她們不用依靠別人，可以自立，便有了選擇自己生活的成本，同時又擔心婚姻會束縛她們的自由，婚后生活會影響到個人前途。這種行為本身，在當時是非常進步的。

　　自梳風俗日漸衰落

　　過去“自梳”，需要有特定儀式。先由族人擇吉日，請德高望重者主持祭祖，然后舉行“梳髻”儀式，自梳女將自己的辮子挽成發(fā)髻，表示永不嫁人。

　　儀式既悲壯又喜悅。儀式當日，還要擺上幾桌酒席，請親朋聚會，以示公眾。辛亥革命以后，封建制度和習俗徹底破除，自梳這一風俗日漸衰落，新的自梳女不再出現(xiàn)。

　　直到20世紀30年代，珠江三角洲地區(qū)蠶絲業(yè)逐漸衰落，年輕女性失去了可以立身的職業(yè)，聽說到南洋打工收入豐厚，遂結(jié)伴前往。許多女性在南洋打工多年，沒有談婚論嫁。到五六十歲時，便買來供品拜祭天地，也就成為了自梳女。

　　“這就是中國最后的一批自梳女。”曾女士說，在當時，她們還被稱作“媽姐”或“姑婆”。比如，現(xiàn)年96歲的歐陽煥燕，也是沙頭村人，她就曾在著名華僑陳嘉庚的家里工作過9年，直到日軍侵略新加坡，陳家回重慶。歐陽煥燕又到了后來擔任新加坡總理的李光耀家里當工人，并前后在李家工作40多年。

　　返鄉(xiāng)之后安享晚年

　　曾女士稱，目前，廣東僅剩的幾十名自梳女，是中國最后一批自梳女。2011年婦聯(lián)的一次調(diào)研顯示，明確登記在冊的自梳女不足50人，年齡在85歲到90歲之間。隨著各項政策的逐步完善，自2010年起，自梳女們開始主動提出恢復國籍。很快，廣東省僑聯(lián)開始幫助她們辦理相關(guān)手續(xù)。

　　現(xiàn)在，除個別老人未能提供恢復國籍的必要材料外，幾乎已經(jīng)全部恢復了國籍。擁有國籍后，民政部門的一些優(yōu)待政策，也很快跟了上去。“由于珠三角地區(qū)經(jīng)濟較為發(fā)達，各級政府對自梳女都有不同的優(yōu)待政策。”曾女士稱，包括普通空巢老人的公共服務，自梳女也都能夠享受。自梳女的命運與時代的發(fā)展有很大關(guān)聯(lián)?，F(xiàn)在，她們正在安度晚年，享受著安靜平和的生活。

　　對話“我們都想自強自立”

　　京華時報：為什么選擇做自梳女？

　　黃月蓉：我們很小的時候，就流傳著關(guān)于女孩子嫁人的歌謠,歌謠里說嫁人后日子會很艱難。那時候，也真的是這樣。很多姐妹都不想做受氣的媳婦。最主要的是，我們都想自強自立。

　　京華時報：沒有結(jié)婚后悔嗎？

　　黃月蓉：不后悔。其實，那時候工作有錢掙，就覺得挺好的。而結(jié)婚還要給別人生孩子，我接受不了。另外，給人家打工做媽姐，也很少有機會能接觸到外面的人，當然也就沒有人追過我。我早就說過，我是不結(jié)婚的，我要自立。姐妹們也有人后悔沒有結(jié)婚，但是我覺得，這不是她們真實的想法，在她們的心里，還是喜歡自己養(yǎng)自己的。

　　梁潔源：我的父母生了12個孩子，后來只剩下4個，2男2女，我是最小的一個。以前，那些地主想追求我，我不去見他們。他們老想追求我，那時候我長得很漂亮，但我根本沒有結(jié)婚的想法。

　　京華時報：現(xiàn)在怎么看待自梳這種現(xiàn)象？

　　黃月蓉：我們自梳女只是一段獨特的歷史，我們不結(jié)婚不是因為排斥男人，也不恨男人。我們?nèi)ツ涎蟠蚬ぃ捕际强侩p手養(yǎng)活自己。這在當時，是很正常的情況。這是一種社會現(xiàn)象吧。