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　　每一次從戰(zhàn)爭走向和平、從衰落走向復(fù)興，無不是以涂炭生靈、搗毀民生、中斷社會發(fā)展進(jìn)程為代價的。

　　中華民族如何才能擺脫近代以來浴火重生的宿命，始終作為一個強(qiáng)國守住尊嚴(yán)、永續(xù)發(fā)展？

　　在意大利史學(xué)家克羅奇眼中，一切歷史都是當(dāng)代史。為了從甲午戰(zhàn)爭中獲得更為深刻的啟迪，我們需要回望更加久遠(yuǎn)的過去。

　　自康熙經(jīng)雍正至乾隆的130多年，是中華民族歷史上又一輝煌盛世。這一時期，中國社會的各個方面在原有的體系框架下達(dá)到極致。乾隆末年，中國經(jīng)濟(jì)總量占世界第一位，被譽(yù)為“舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多而治理最好的國家”。然而，康熙、雍正、乾隆三代有為君主，對世界范圍內(nèi)工業(yè)革命歷史性大變動渾然不覺。時代大潮洶涌澎湃，中國這艘古老的大船卻在落日的輝煌中擱淺了。

　　馬克思1858年在《鴉片貿(mào)易史》一文中寫道：“一個人口幾乎占人類三分之一的大帝國，不顧時勢，安于現(xiàn)狀，人為地隔絕于世并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺。這樣一個帝國注定最后要在一場殊死的決斗中被打垮”。

　　如果說“殊死的決斗”預(yù)言了“陳腐世界”同工業(yè)化造就的“最現(xiàn)代的社會”之間的歷史性碰撞，馬克思對中國人精神氣質(zhì)的描述，則道出了大清江山百余年間淪為“紙糊的破屋”的緣由。無視世界大勢、固步自封、作繭自縛，注定導(dǎo)致國家和民族的衰亡。

　　生死攸關(guān)，奮起一搏方有轉(zhuǎn)機(jī)可言。可悲的是，大清帝國既找不到變革制度的勇氣、更新戰(zhàn)略的智慧，更沒有置之死地而后生的豪壯。無人照看的國家沒落渙散，大官唯爭權(quán)，小官唯爭寵，百姓唯爭利，軍隊喪失戰(zhàn)斗力。

　　美國駐華公使田貝向白宮密報甲午戰(zhàn)況時寫道：“中國人中之最無智識而最愚笨者成為統(tǒng)治者。中國政府幾乎無官不貪，無事不賄，上下相欺，大小相欺。中國軍隊中貪污吃空額、營私，盜竊公物，扣餉以為常……”

　　1894年12月13日，《倫敦每日新聞》報道稱，只要外國公司引誘或賄賂他們（清廷官員），再老掉牙的槍支或陳舊的彈藥他們都會購買……看看這些槍是什么貨色吧：外觀上還像那么回事，但托盤根本沒有加工好，槍口也挫得十分粗糙，螺絲上得敷衍了事，有些螺帽都掉了，連接處都松開了。

　　日本戰(zhàn)時刊物《日清戰(zhàn)爭實記》如此描述自己的對手：有將軍攜帶妓女的，有打著蝙蝠傘的，有帶著鳥籠的，隊伍里有唱歌的，有怒罵的，有快走的，有慢走的，千差萬別、千奇百怪。

　　“在戰(zhàn)爭中，精神之于物質(zhì)是三比一。” 拿破侖這句話給清朝甲午慘敗提供了有力注解，也道出一個民族把握命運、一個國家長盛不衰的關(guān)鍵所在。