“九重宮闕晨霜冷，十里樓臺落月明?！钡窳寒嫍潱w檐斗拱，樓臺軒榭，中國古建筑之美，讓人沉醉。但是，出于戰(zhàn)亂、侵蝕等各種原因，許多古建筑已經(jīng)消失在歷史的塵埃之中，令人唏噓。

有一位日本學(xué)者，在20世紀(jì)初來到中國，進(jìn)行了細(xì)致深入的古建筑考察。這個人就是伊東忠太。伊東忠太受日本東京帝國大學(xué)的委派前來中國對古建進(jìn)行學(xué)術(shù)考察，為日本國內(nèi)的建筑保護(hù)和維修提供參考。1902年4月至1903年6月，伊東忠太自北京起程，途經(jīng)河北、山西、河南、陜西、四川、湖北、湖南、貴州、云南，進(jìn)入緬甸，途中所繪五冊田野筆記，成書《手繪天朝：遺失在日本的中國建筑史》。

云南府采集的建筑裝飾花紋

北京雍和宮

北京白云觀

北京白塔

中國古建尋根

《手繪天朝：遺失在日本的中國建筑史》展現(xiàn)的是1902年4月至1903年6月在中國各地進(jìn)行田野調(diào)查時手繪的建筑圖，全景展現(xiàn)了清末中國古建筑的風(fēng)貌。

在伊東忠太心中，這是一個尋根之旅：“鄙人以為研究日本建筑者，首須究其歷史，既悟日本建筑之發(fā)達(dá)，所得于中國系建筑者，至非淺鮮；遂又轉(zhuǎn)入中國建筑之研究。”

伊東忠太創(chuàng)造了兩個第一：1901年，以伊東忠太為首的日本考察團(tuán)是第一個對紫禁城進(jìn)行大規(guī)模考察和測繪的學(xué)者團(tuán)，這標(biāo)志著專業(yè)的日本建筑學(xué)者開始介入中國古建的研究；1902年至1903年之間，伊東忠太對中國長時間的建筑考察，是第一次真正意義上日本對中國建筑的考察與研究，是日本建筑界研究中國建筑的開端。

重現(xiàn)中國古建風(fēng)貌

伊東忠太的筆記忠實記錄了中國古建筑的原始風(fēng)貌，為文物的修復(fù)提供了相當(dāng)重要的參考。以北京的白云觀為例，筆記中表明，他是在1902年5月28日考察的這座道教祖庭，他在文字記載中講述了中國的道觀與佛教寺院在布局、樣式與殿堂各方面的不同之處。最為重要的是，在考察筆記中有一幅伊東忠太手繪的白云觀山門圖，清朝末年白云觀的山門上有“跪諷皇經(jīng)，祝國浴民，叩天祈雨”的字樣，現(xiàn)代白云觀已經(jīng)沒有這些字了。

當(dāng)然，與學(xué)界重點關(guān)注建筑的間架結(jié)構(gòu)相比，伊東忠太的手繪筆記更多的是從藝術(shù)角度關(guān)注建筑細(xì)節(jié)。

文化風(fēng)俗的記錄

翻看《手繪天朝：遺失在日本的中國建筑史》，可以發(fā)現(xiàn)，不光是建筑，在筆記中山川地理、日常生活、服裝頭飾都有所涉獵，可以看出伊東忠太對中國文化的熱愛。

作為一個對中國文化有著濃厚興趣的日本人，伊東忠太認(rèn)為，國土與國民是藝術(shù)的兩個方面，也是建筑產(chǎn)生的基礎(chǔ)條件。因此，在中國田野考察的過程中，歷史文化、鄉(xiāng)土方言、風(fēng)俗習(xí)慣，都是伊東忠太對中國古建筑尋根探源的內(nèi)容。

在1902年4月26日北京郊外所見中，他記載了萬壽寺附近婦女與兒童的發(fā)飾與服裝，還非常貼切地將之稱為“分頭”，這也能看出清朝末年外國學(xué)者看待中國文化的一種方式。

梁思成說過：“在我開始研究中國建筑史的時候，日本先輩者如伊東、關(guān)野等先生的著作，對我的幫助是巨大的?！弊屑?xì)研究伊東忠太的田野考察筆記及其相關(guān)圖書，可知伊東忠太擁有建立亞洲建筑體系的大視野，讓人不由得對他充滿了崇敬之情。

歷史是有記憶的，古建也是有記憶的。合上《手繪天朝：遺失在日本的中國建筑史》，就讓這充滿日本學(xué)者執(zhí)著與藝術(shù)力量的手繪筆記，與銘刻著中國先人智慧的古建筑，一起銘刻在歷史的長河中。