作者：韓 偉

中國當(dāng)代文學(xué)研究成就斐然，但問題意識(shí)的匱乏和聚焦問題能力的欠缺也逐漸成為不容忽視的問題。以思想的方式進(jìn)入文藝創(chuàng)作實(shí)踐，從而提出一些更具學(xué)理性的問題和解決問題的方法，是當(dāng)下文學(xué)研究所應(yīng)承擔(dān)的歷史使命。

文學(xué)應(yīng)成為思想表征時(shí)代的有機(jī)構(gòu)成。這既體現(xiàn)了文學(xué)的感性特質(zhì)，同時(shí)也表達(dá)了文學(xué)研究的理性訴求。文學(xué)研究獨(dú)特的活動(dòng)方式和特殊的理論性質(zhì)，展現(xiàn)了文學(xué)發(fā)展的活力和文學(xué)研究理論空間不斷拓展的可能。每個(gè)時(shí)代的思想往往隱匿在構(gòu)成其自身的基本觀念之中，并深層地表現(xiàn)為該時(shí)代的哲學(xué)理念。文學(xué)研究既可對(duì)文學(xué)生產(chǎn)、文學(xué)生態(tài)、文學(xué)環(huán)境、文學(xué)與社會(huì)、文學(xué)與自然、文學(xué)與人生、文學(xué)與道德等方面作宏觀的研究和批評(píng)，同時(shí)也可從文學(xué)語言、美學(xué)意蘊(yùn)、敘事藝術(shù)、修辭方法等方面進(jìn)行文本細(xì)讀。我們要在這種大文化批評(píng)和文本細(xì)讀中尋找思想、激活思想，讓思想在這兩者結(jié)合和融通中生成新的意義共同體。

文學(xué)作為思想的表征，通常以感性的方式對(duì)時(shí)代進(jìn)行把握和表達(dá)。文學(xué)研究，尤其是文學(xué)理論研究，是以感性的思考與表達(dá)拉開文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的“間距”，而正是這種“間距”又使文學(xué)研究更加科學(xué)、客觀、理性。文學(xué)表象的繁雜性與流變性、文學(xué)情感的主觀性與隨意性、文學(xué)表達(dá)的個(gè)體性與時(shí)代性等都在“間距”中得到全面觀照。文學(xué)創(chuàng)作只有全面地反映現(xiàn)實(shí)、深層地透視現(xiàn)實(shí)，文學(xué)研究才能理性地解釋現(xiàn)實(shí)、理智地反觀現(xiàn)實(shí)、理想地引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)。這樣的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)研究才能不斷被賦予深刻的思想內(nèi)涵，才能有效地調(diào)整人與世界的關(guān)系，才能塑造和引導(dǎo)新的時(shí)代精神。

回到文學(xué)現(xiàn)場，回到文學(xué)生成的歷史語境，是研究中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的重要邏輯起點(diǎn)。文學(xué)語言是對(duì)人自身存在方式的詩意呈現(xiàn)。語言所構(gòu)成的歷史與現(xiàn)實(shí)之間、個(gè)人視野與歷史視野之間，都形成一種同構(gòu)的張力。文學(xué)既在歷史中生成，也在歷史中更新“理解”的方式。也就是說，文學(xué)在歷史化的實(shí)踐過程中，超越了實(shí)踐本身，從而豐富和拓展了接受意義的理論空間。以這種方式思考文學(xué)、進(jìn)行文學(xué)研究，既體現(xiàn)了形而上的理論抽象和概括，又表達(dá)了形而下的實(shí)踐指向和努力。通過這種方法，文學(xué)研究的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義得到充分彰顯。

以思想的方式進(jìn)入文學(xué)現(xiàn)場，就是思考中國文學(xué)的當(dāng)代意義，這就要求文學(xué)書寫和文學(xué)研究不得不思考“越是人類的，越是當(dāng)代的”的問題。對(duì)人類性問題的理論自覺，是文學(xué)的責(zé)任，也是文學(xué)研究的意義所在。因此可以這樣說，“越是自己時(shí)代的，越是當(dāng)代的”。文學(xué)是自我的，是個(gè)體性求索，文學(xué)是生命對(duì)人類性問題的當(dāng)代追問。從這個(gè)意義上講，“越是具有獨(dú)創(chuàng)性的，越是當(dāng)代的”。文學(xué)的這種“當(dāng)代性”內(nèi)涵和訴求是我們以“文學(xué)現(xiàn)場”來思考文學(xué)論題的邏輯原點(diǎn)。

以思想的方式進(jìn)入文學(xué)現(xiàn)場，就是要同時(shí)強(qiáng)調(diào)文學(xué)研究的“學(xué)術(shù)性”和文學(xué)書寫的“現(xiàn)實(shí)性”。文學(xué)以“感性的方式”表現(xiàn)“最現(xiàn)實(shí)的存在”，這種表現(xiàn)包含情感意愿和經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，既有理想性的價(jià)值訴求，也有“現(xiàn)實(shí)思想”和“時(shí)代精神”的超拔凝聚。文學(xué)研究要有歷史的維度，強(qiáng)調(diào)歷史與邏輯的統(tǒng)一，把文學(xué)史展現(xiàn)為思想性的歷史。

文學(xué)研究的“歷史性的思想”與“思想性的歷史”的雙重自覺是思想在文學(xué)現(xiàn)場的必然訴求。這就要求文學(xué)研究既要強(qiáng)調(diào)“專門化”研究，又要彰顯“個(gè)性化”探索。文學(xué)研究的“基本問題”是元問題，但文學(xué)研究同時(shí)也得承擔(dān)“時(shí)代課題”。“基本問題”和“時(shí)代課題”的融通才是文學(xué)研究的價(jià)值指向。文學(xué)研究既要追求“民族特色”的自我認(rèn)同，同時(shí)也要具有“走向世界”的胸懷和眼光。我們推崇“思想在文學(xué)現(xiàn)場”，就是要既強(qiáng)調(diào)“思想”在文學(xué)研究中的高度和重要性，同時(shí)又重視“文學(xué)現(xiàn)場”的直接經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)下性。

總之，我們進(jìn)行文學(xué)研究，尤其是文學(xué)理論研究，理論思考必不可少。以思想的方式進(jìn)入文學(xué)現(xiàn)場，目的就是更為有效地解讀沉潛其中的“美好”，發(fā)掘其中的意義和價(jià)值，讓文學(xué)的意義在文學(xué)現(xiàn)場熠熠生輝。（韓 偉）