人民政協(xié)網(wǎng)6月14日北京電（記者 李寅峰）黝黑的泥土、千年的窯火，外加匠人揮汗如雨的創(chuàng)作，在云貴高原深處留下一處珍貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——建水紫陶。13日，在北京舉辦的中國(guó)非遺傳承與國(guó)際文創(chuàng)論壇上，說(shuō)起自己所摯愛(ài)的這門(mén)技藝，全國(guó)政協(xié)委員、云南建水紫陶省級(jí)代表性傳承人田靜是那樣“情深意重”。

“云南建水縣是國(guó)家級(jí)歷史文名城，作為中國(guó)四大名陶之一的建水紫陶，其手工技藝也是國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。漫長(zhǎng)的歷史上，漢文化與邊地少數(shù)民族文化的碰撞，使得建水紫陶在窯開(kāi)遍地的中華大地獨(dú)樹(shù)一幟，其傳統(tǒng)技藝也自成一脈。所謂淘泥十二練，成型七十二技，冶陶二十四法，共計(jì)一百零八道工序?！?/p>

田靜（中）在向?qū)W生傳習(xí)建水紫陶技藝

歷史上越精彩，落腳到傳承，往往也越復(fù)雜甚至艱難。田靜認(rèn)為，以建水紫陶為例，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的國(guó)際文創(chuàng)之路，離不開(kāi)保護(hù)、傳承和市場(chǎng)之路。

“保護(hù)，要沉下心。”田靜說(shuō)，每個(gè)非遺項(xiàng)目都是珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。要保護(hù)好它，就要沉下心對(duì)其歷史文化背景、傳統(tǒng)技藝做深入的挖掘和整理，并歸納形成為今天適用的理論基礎(chǔ)，“這是根和魂?！?  

田靜說(shuō)，自己所整理的建水紫陶一八零八道工序，就是對(duì)傳統(tǒng)技藝不斷挖掘和整理后形成的，其目的就是完整記錄，并讓更多人有據(jù)可依。

關(guān)于傳承，田靜特別提到“傳習(xí)”二字。她認(rèn)為，傳習(xí)是非遺傳承過(guò)程中非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，但可惜的是，目前業(yè)內(nèi)對(duì)傳習(xí)工作的重視度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?！皩W(xué)生學(xué)得是否地道，技藝學(xué)得是否扎實(shí)？我們不能太看重經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，更不能把技能培訓(xùn)、傳習(xí)變成走過(guò)場(chǎng)。學(xué)生沒(méi)有過(guò)硬的技能，非遺的作品怎么能有好的品質(zhì)？”田靜建議，相關(guān)部門(mén)要加大非遺傳習(xí)點(diǎn)、傳習(xí)館、傳習(xí)學(xué)校的建設(shè)投入，鼓勵(lì)傳承人多做傳習(xí)工作，“學(xué)會(huì)的人多了，從事的人多了，就是對(duì)非遺最好的傳承，也是最好的保護(hù)?！?/p>

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，有相當(dāng)一部分成功走向市場(chǎng)，并得以較好地傳承和保護(hù)。田靜認(rèn)為，雖然并不是所有的非遺項(xiàng)目都可以對(duì)接市場(chǎng)，但大部分非遺手工技藝不應(yīng)該脫離市場(chǎng)?！懊撾x市場(chǎng)后，只能等、靠、要，難以可持續(xù)發(fā)展?！?/p>

具有現(xiàn)代審美與實(shí)用性的建水紫陶作品。

田靜說(shuō)，許多非遺技藝在歷史上就是當(dāng)?shù)匕傩盏纳钣闷?，具有很?qiáng)的實(shí)用性和觀賞性。所以非遺不能埋在土里，或供于高堂，還應(yīng)該對(duì)市場(chǎng)需求進(jìn)行創(chuàng)新，才可以更好地保護(hù)和傳承。“比如我從事的建水紫陶，原本多是百姓生活所需的壇壇罐罐，如果我們還去制作原款產(chǎn)品，肯定不符合今天的審美和實(shí)用。我們找準(zhǔn)市場(chǎng)切入點(diǎn)，突出茶器融合，將紫陶與普洱茶兩大云南特產(chǎn)通過(guò)非遺手工技藝1＋1甚至1＋n地實(shí)現(xiàn)資源整合?！币黄鑿陌b紙到品飲器具，涵蓋多類非遺技藝，用非遺文化講述茶故事，最終滿足市場(chǎng)需求，為當(dāng)?shù)卦黾痈嗟膭?chuàng)業(yè)、就業(yè)機(jī)會(huì)，這是田靜一直為自己感到自豪的事情。