這個(gè)座談會(huì)的召開(kāi)和鄭彥卿有著直接關(guān)系。

鄭彥卿是寧夏社會(huì)科學(xué)院科研組織處處長(zhǎng)，也是土生土長(zhǎng)的寧夏人，長(zhǎng)期從事寧夏地方史志的編纂工作，對(duì)于寧夏地方文化有著多年的關(guān)注和思考。

“長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)于寧夏的文化定位沒(méi)有說(shuō)清楚。”鄭彥卿認(rèn)為，準(zhǔn)確定位、命名寧夏文化，是一個(gè)迫切需要解決的問(wèn)題。為此，他撰寫了“找準(zhǔn)寧夏文化定位，并就綠洲文化進(jìn)行保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)”的建議。

建議得到自治區(qū)政協(xié)重視，自治區(qū)政協(xié)主席崔波、副主席洪洋分別作出批示，要求就此課題進(jìn)行研究并提出具體意見(jiàn)。

會(huì)上，五位專家圍繞寧夏文化從古至今的發(fā)展脈絡(luò)、寧夏文化的表現(xiàn)形式、寧夏文化的要素構(gòu)成等方面開(kāi)展熱烈討論，并探索了文化產(chǎn)業(yè)的定位問(wèn)題。

鄭彥卿認(rèn)為，寧夏文化處于關(guān)中文化、隴文化與草原文化交流、交匯、碰撞的交叉帶上。在歷史的發(fā)展過(guò)程中，各種文化在這里碰撞交流，融合互補(bǔ)，形成了具有鮮明地域特色的文化———那就是以綠洲為載體，以黃河為“根”和“魂”，由農(nóng)耕文化、西夏文化、民族交融文化、邊塞文化、景觀文化等文化元素構(gòu)成的“綠洲文化”。

“將寧夏的文化定位為‘綠洲文化’既體現(xiàn)了習(xí)近平總書記‘綠水青山就是金山銀山’的發(fā)展理念和自治區(qū)黨的十二屆八中全會(huì)‘守住生態(tài)環(huán)境保護(hù)的底線’的精神，也符合寧夏的歷史傳統(tǒng)和地理特征，能夠喊得出、叫得響。”鄭彥卿說(shuō)。

同樣來(lái)自自治區(qū)社科院的張萬(wàn)靜則有著不同的看法和建議。

張萬(wàn)靜是自治區(qū)社科院歷史研究院院長(zhǎng)，他認(rèn)為，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史積淀，寧夏已逐漸成為多元文化資源的集合地。寧夏應(yīng)該定位為以河套文化和移民文化為主的“塞上江南”文化，寧夏文化能夠喊得出叫得響的表述用語(yǔ)應(yīng)該是“塞上江南、美麗新寧夏”。

“賀蘭山下果園成，塞北江南舊有名?！睆埲f(wàn)靜認(rèn)為，正是這膾炙人口的詩(shī)句，使寧夏“塞北江南”的美名名揚(yáng)天下。明初，從江南尤其是吳越地區(qū)向?qū)幭拇罅恳泼瘢敝两裉?，依然受江南民風(fēng)習(xí)俗的影響較深?！皩幭牟粌H有江南的景致，寧夏人更有江南人的氣質(zhì)。”張萬(wàn)靜如是說(shuō)。

與會(huì)的專家表示，為寧夏文化定位應(yīng)在以往的史料理論研究成果上，梳理寧夏文化歷史脈絡(luò)，穿起寧夏已有的歷史文化符號(hào)，抓住寧夏文化特點(diǎn)確定寧夏主流文化。從而進(jìn)一步充實(shí)提升寧夏亮點(diǎn)文化，增加寧夏深厚的文化認(rèn)知，堅(jiān)定文化自信。

會(huì)議認(rèn)為，應(yīng)發(fā)揮政協(xié)人才薈萃、智力密集的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)與其他相關(guān)部門溝通，加大對(duì)于寧夏文化研究力度，重新確立寧夏的文化定位，最終形成喊得出叫得響的寧夏文化表述語(yǔ)，從而進(jìn)一步推動(dòng)寧夏的宣傳。