從前讀“三國(guó)”，對(duì)孫權(quán)比較模糊，一定要說(shuō)有什么特別印象，就是沒(méi)什么特別印象?？傮w感覺(jué)他像“邊緣人物”。原因嘛，明擺著，一來(lái)無(wú)論陳壽還是羅貫中，哪怕說(shuō)書(shū)的袁闊成跟單田芳，他們把力氣都用在曹操跟劉備身上了，連董卓諸葛亮這些人感覺(jué)都比孫權(quán)著墨多；二來(lái)孫權(quán)經(jīng)歷簡(jiǎn)單，既不像曹操由左征右討到擅權(quán)厚黑，也不似劉備從織席販履到黃袍加身，孫權(quán)的王座是繼承來(lái)的；三來(lái)《三國(guó)志》作為正史是以曹魏為正統(tǒng)的。這一點(diǎn)好解釋?zhuān)芪赫?quán)系由東漢政權(quán)禪讓而來(lái)，而在古代，“禪讓”是一種被正統(tǒng)思想接受的立國(guó)方式，堯舜禹之間就是禪讓關(guān)系。換句話說(shuō)，曹魏政權(quán)傳承了傳統(tǒng)王朝的某種正統(tǒng)性。而劉備雖為一介平民，但其漢家血脈是被廟堂與民間普遍接受的，所以在以野史成分為基礎(chǔ)演繹而成的《三國(guó)演義》中，劉備又被全力塑造為“正面人物”，而孫權(quán)嘛，卻怎么看怎么像是個(gè)富二代。

但東吳政權(quán)卻是三國(guó)中最后一個(gè)被統(tǒng)一的。固然有長(zhǎng)江之護(hù)，但顯然與孫權(quán)苦心經(jīng)營(yíng)分不開(kāi)。一個(gè)政權(quán)的延續(xù)就像一座大樓的延年，關(guān)鍵是要看地基打得是否牢固。而東吳的地基無(wú)疑是打得牢固的，這顯然與孫權(quán)的知人善任有關(guān)，但我以為與孫權(quán)骨子里是個(gè)讀書(shū)人也有很大關(guān)聯(lián)。

孫權(quán)與哥哥孫策關(guān)系不好。孫策有三個(gè)弟弟。四弟孫匡最得孫策喜愛(ài)，孫策生前把老爸孫堅(jiān)的爵位都讓給了四弟；孫策與三弟孫羽最談得來(lái)，而孫策還有個(gè)兒子叫孫紹，子承父業(yè)沒(méi)毛病?？烧l(shuí)都沒(méi)想到，孫策臨終前卻把二弟孫權(quán)喚到身前，這一舉動(dòng)連周瑜和張昭都大吃一驚?！度龂?guó)志》中道：“策臨卒，張昭等謂策當(dāng)以兵屬儼（孫羽），而策呼權(quán)，配以印綬?！辈⒄Z(yǔ)于孫權(quán)：“舉江東之眾，決機(jī)于兩陣之間，與天下?tīng)?zhēng)衡，卿不如我；舉賢任能，各盡其心，以保江東，我不如卿。”

孫權(quán)不會(huì)打仗，有限帶兵打的幾仗皆以失敗告終。但他19歲“坐領(lǐng)江東”，卻執(zhí)掌政權(quán)52年，是東漢末所有霸主中執(zhí)政時(shí)間最長(zhǎng)的。其建都建業(yè)開(kāi)南京作為國(guó)都?xì)v史，又遷都湖北鄂州，并將其改名武昌，意“以武而昌”。而當(dāng)統(tǒng)治穩(wěn)固后，他于公元229年稱(chēng)帝，又將國(guó)都由武昌遷回建業(yè)，由此開(kāi)啟了中國(guó)數(shù)百年的六朝時(shí)代。

孫權(quán)不會(huì)打仗卻會(huì)用人。與他父兄及曹操、劉備皆不同，孫權(quán)對(duì)他手下掌管兵馬的統(tǒng)帥有一個(gè)基本要求，那便是讀書(shū)。周瑜自不必說(shuō)，魯肅原本就是讀書(shū)人，而陸遜家世為江東大族，其隨祖父廬江太守陸康所讀之書(shū)甚廣，以博覽群書(shū)而聞名。相比之下，只有呂蒙算是大老粗。于是孫權(quán)多次敦促呂蒙讀書(shū)，呂蒙卻以軍務(wù)繁多推辭，孫權(quán)就以自己為例：“我難道是要你研究儒家經(jīng)典，成為學(xué)識(shí)淵博的人嗎？我只是讓你泛覽書(shū)籍，了解歷史罷了。你說(shuō)軍務(wù)繁多，有我事務(wù)多嗎？我天天讀書(shū)，自己認(rèn)為很有好處?！彼€告訴呂蒙自己的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)，五經(jīng)中“易”可不讀?！兑捉?jīng)》是“揣度未來(lái)”之書(shū)，其治國(guó)思想不適合東漢末年亂世，也與孫權(quán)“外儒內(nèi)法之道”頗有不同。而且三國(guó)時(shí)期“四書(shū)五經(jīng)”概念尚未根深蒂固，沒(méi)有說(shuō)念書(shū)就一定從四書(shū)五經(jīng)念起。這也可視為孫權(quán)懂得因材施教。

后魯肅到潯陽(yáng)找呂蒙議事，十分吃驚地發(fā)現(xiàn)，眼前的呂蒙不再是原來(lái)那個(gè)吳下阿蒙了！呂蒙說(shuō)：“讀書(shū)人分別幾天，就該另眼看待了?！边@次見(jiàn)面給中國(guó)文化史留下兩條成語(yǔ)“吳下阿蒙”與“士別三日，當(dāng)刮目相看”。魯肅死后，呂蒙接江東帥印，設(shè)計(jì)襲取荊州關(guān)羽，是一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的將領(lǐng)打敗另一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的將領(lǐng)。

多年前，我曾到浙江富陽(yáng)場(chǎng)口鎮(zhèn)。那里有一座真潭講寺。孫權(quán)年少時(shí)曾在此閉關(guān)讀書(shū)，陪他一起讀書(shū)的有后來(lái)成為其左膀右臂的朱然等人。真潭講寺三面環(huán)山，民國(guó)初年郁達(dá)夫也曾于此讀書(shū)。當(dāng)?shù)厝酥v這里是風(fēng)水寶地，寺前有烏龜潭，當(dāng)?shù)赜徐`龜出水伴孫權(quán)讀書(shū)的傳說(shuō)，福地也。因?qū)O權(quán)多年于此苦讀，所以場(chǎng)口鎮(zhèn)又稱(chēng)“孫權(quán)故里”。鎮(zhèn)上有孫權(quán)書(shū)坊和孫權(quán)塑像，塑像手握一卷竹簡(jiǎn)，不像東吳大帝，倒像個(gè)讀書(shū)人。當(dāng)時(shí)我便想，所謂英雄奸雄梟雄都乃過(guò)眼云煙，被后世稱(chēng)其為讀書(shū)人，怕是孫權(quán)最希望的吧。