導(dǎo)語：筆者去過陜西歷史博物館多次，每次都被古代文明陳列展的結(jié)尾震撼，那是一座石窟的現(xiàn)場，大小佛像密密麻麻成直擊靈魂的排列。心中也有疑問：這是將那座石窟搬了來？直到近日，才知這是鐘山石窟主窟的復(fù)原版。而真正的石窟依然安然在陜北的子長縣。

６月末的一天，西安叁和美術(shù)館帶領(lǐng)著專家團(tuán)隊(duì)驅(qū)車６小時到達(dá)子長，為探尋這座沉默了千年的寶藏之窟。它被學(xué)界認(rèn)為“敦煌第二”，卻鮮被眾人所知。子長縣政府極重視這次文化考察，年輕的縣長和鐘山石窟文保所所長親自陪同，參觀石窟和周邊禪院，并于石窟下展開了關(guān)于鐘山石窟的學(xué)術(shù)探討與歷史追溯。

驚艷：宋代最大的石窟大殿

在子長縣城西１５公里處，在秀延河水依然流淌到的地方，有座山狀如倒扣之鐘，遂曰鐘山。石窟便開在半山腰，承載了內(nèi)涵豐盈的歷史、藝術(shù)、和宗教內(nèi)涵，１９８８年便被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。但，它依然是開在深山深處的蓮花，曲高和寡待知音。

史載鐘山石窟開鑿于西晉，但到宋代才開始大規(guī)模出現(xiàn)佛造像。據(jù)悉，經(jīng)過宋元明清的不斷完善，鐘山上有石窟１８座，目前發(fā)掘了五窟，其中，第三窟最驚世，因有一萬三千多佛像，被稱作萬佛巖。

我們走進(jìn)去時，即刻被氣象磅礴又精妙絕倫的造像們包圍，被美吸引到屏息凝神。此窟有一萬三千多大小佛造像，大像逼真?zhèn)魃?、小像姿態(tài)各異，但因數(shù)量巨大藝術(shù)造詣極高，美成不可言說的傳奇。據(jù)《鐘山石窟解讀》的作者、子長縣政協(xié)主席杜建軍介紹：“鐘山石窟開鑿于宋治平四年，三號窟為石窟正殿，是寺院里的大雄寶殿。造像以簡練概括與豐富細(xì)膩的手法相結(jié)合，達(dá)到宋代石窟的最高境界和藝術(shù)水平。同時，鐘山石窟是目前發(fā)現(xiàn)的宋代最大的石窟大殿?！?/p>

三組大型佛雕像凸顯了三號窟的中心地位，他們是１４尊大型立體石雕造像，主佛像是并排的橫三世佛。旅美藝術(shù)家、文物鑒定家范炳南先生看過了很多石窟大大小小的人物造像，覺得“最精美的就在這兒了”，同時他發(fā)現(xiàn)“這些造像都是用的油彩而不是粉彩，跟地域環(huán)境都有密切的關(guān)系。油彩是是礦物質(zhì)顏料?！比柨叨鄶?shù)造像用的石頭材質(zhì)，四壁上少量佛像用陜北本地的砂巖所造，經(jīng)過風(fēng)化，有不少迷糊了輪廓。故，我們今天所能看到的不足萬佛。

宋代是佛教走向民間化和世俗化的重要時間節(jié)點(diǎn)，故鐘山石窟的造像雖和別的石窟的大體量不同，但它的精美動人給人極強(qiáng)的感染力。同行的青年策展人于凱東一直接觸西方藝術(shù)教育理念，本以為這些造像離當(dāng)下年輕人很遠(yuǎn)，身置其中，卻被深深感動：“我看過一些更宏大的石窟，用一種佛法的震懾讓你迅速讓你放下身份，融入社會國家體系的哲學(xué)理論，但是在鐘山石窟里面，我感覺很強(qiáng)烈的卻是溫暖和感染力。也許，這正是那個時代所要傳遞的人文和撫慰?！?/p>

若仔細(xì)觀察，鐘山石窟的人物雕塑有個明顯特點(diǎn)便是佛像面部有陜北人形象特征，杜建軍老師介紹：“原因在于設(shè)計(jì)師和工匠多數(shù)來自陜北各地，少數(shù)來自晉蒙冀等地，他們對陜北生活非常熟悉，藝術(shù)原型多為當(dāng)代人為主。但為避免雷同，他們發(fā)揮豐富想象力，塑造了多姿多態(tài)的形象。”

臺灣華嚴(yán)學(xué)會海云法師也曾到鐘山石窟參觀考察，他說，全國佛造像不乏“維納斯”，但是在鐘山石窟可以找到“阿波羅”，這里的英雄氣概也正契合了陜北的尚武傳統(tǒng)。

近年來，更多的專家學(xué)者來鐘山石窟考察，均為其罕見的藝術(shù)價值驚到。大家一致發(fā)現(xiàn)：它和敦煌石窟比，更精致玲瓏；和五臺山比，更個性分明；和龍門石窟比，保存的更完美；和云岡石窟比，更細(xì)膩。于是，它成為更值得探究的寶藏之窟。