人民政協(xié)網北京6月17日電（記者付裕、楊嵐）6月16日，“國博講堂”活動在中國國家博物館舉行，在這場名為“雕塑與人文”專題講座上，中國美術館館長、著名雕塑家吳為山以“雕塑與人文”為主題展開專題講座。

吳為山結合自己30多年來的雕塑創(chuàng)作實踐，向聽眾娓娓講述雕塑家在當代藝術創(chuàng)作中的文化使命、文化精神，以及如何把時代性融入雕塑創(chuàng)作中去等內容，并從文化名人雕塑、寫意雕塑和雕塑文化傳播方面進行了具體的闡釋，講述他通過雕塑作品在國際上講好中國故事的經歷。

在講座中，他回憶道：“季羨林先生曾對我講，知識分子愛國是沒有商量的；費孝通先生則對我說：‘你要塑造一代一代知識分子之魂’?？追蜃訒r代的知識分子、蘇東坡時代的知識分子、魯迅時代的知識分子，還有我們這個時代的知識分子是不一樣的，你要把一代一代知識分子的風貌塑造出來。他還寫了一幅字給我，上面寫道：‘得其神勝于得其貌’。”

“神，非常重要?！眳菫樯秸f：“這不是一般意義上的神，實際上是滲透在知識分子生命里面的價值。這種價值，是愛國的，是歷代的知識分子、歷代的英雄人民，歷代的人文知識匯聚在一起凝聚而成的，他們的思想、他們的精神，凝聚在一起的時候，就變成了中華民族偉大的、生生不息的洪流?！?/p>

因此，做為一個雕塑家，應當關注雕塑的本質內涵。“雕的過程是一個減的過程，是做減法，從外向里減，減去那些不應該存在的東西；而塑的過程，則是加法，不斷從里向外加，加上屬于精神的東西。所以雕塑是加法、減法的組合。加加減減、減減加加，到最后只留下精神與靈魂?！?/p>

“這種精神與靈魂，在雕塑里的表現(xiàn)，不僅僅是一般性的神態(tài)，更重要的是知識分子的精神風貌?！皡菫樯脚e例說：“從宏觀上來講，雕塑應該表現(xiàn)中華民族的精神，并使這種精神在具體的人身上得以體現(xiàn)。例如，在雕塑魯迅先生時，我首先想到的是我們家墻上一直貼著的、魯迅先生的詩詞，那是我父親寫的。他身材很瘦，跟魯迅先生的形象差不多，他也非常崇敬魯迅先生。我最早做這尊雕像的時候，我讓姐姐做了一套魯迅的衣服讓他穿上。我的父親非常敬業(yè)，他認為，他能做這個模特是他的榮幸。于是，我就認認真真地做，做了很長時間，臉部是按照魯迅先生的經典形象塑造的，做得也比較像，身體是比較寫實的，但是，我總是覺得有點兒不滿意?！?/p>

“我當時想，我要如何表現(xiàn)魯迅先生的精神呢？怎樣表現(xiàn)他心中的民族魂呢？”吳為山激動地說：“最后，我干脆重新再創(chuàng)作。我開始按我的想像、我對魯迅先生的印象，把他塑出來。后來，我通過寫意的方法，將魯迅先生的形象表現(xiàn)出來，沒有幾刀，魯迅先生的形象就躍然而現(xiàn)。這件作品我非常滿意，那就是中央大廳展覽的魯迅雕塑。”

雕塑是人類共同的溝通語言，中華民族的雕塑藝術植根于中國的土地，中華美學精神是我們文化自信的基礎。因此，吳為山認為：“要懷著對人民和民族最深沉的感情，用心用情，去展示雕塑世界里的豐富與單純?！?/p>