中華文明是世界古文明中唯一沒(méi)有中斷、傳承至今的偉大文明,中華民族五千年文明歷史孕育出中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是中華民族最深沉的精神追求。站在新的歷史起點(diǎn),深入挖掘根植于中華民族基因中的優(yōu)秀文化特質(zhì),對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,更好地同中國(guó)當(dāng)代文化相融通,展示中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。

一、 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國(guó)化提供文化沃土

馬克思主義是科學(xué)、系統(tǒng)的思想體系。從馬克思主義思想來(lái)源看,它生長(zhǎng)于西方文化土壤中,如何將這樣一種“外來(lái)文化”融入中國(guó)的革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中是非常重要的時(shí)代課題。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程是馬克思主義理論與中國(guó)傳統(tǒng)文化從相遇結(jié)合到融通發(fā)展的過(guò)程,中國(guó)傳統(tǒng)文化為其提供了精神底蘊(yùn),汲取傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因與馬克思主義理論融合貫通、相互契合、共同發(fā)展。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中,中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者,從孔夫子到孫中山,我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分?！彪x開了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,中國(guó)特色、中國(guó)氣派和中國(guó)風(fēng)格就無(wú)從談起。毛澤東注重用中國(guó)傳統(tǒng)文化中的命題解讀馬克思主義,深入淺出地說(shuō)明問(wèn)題,他創(chuàng)造性地用“實(shí)事求是”來(lái)闡釋辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論;將“民惟邦本”“民為貴,社稷次之,君為輕”等中國(guó)傳統(tǒng)文化中的民本思想升華為“群眾路線”思想;用“知行觀”生動(dòng)闡述認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系,近年來(lái),我們黨提出的“全面建成小康社會(huì)”的奮斗目標(biāo),吸收借鑒傳統(tǒng)文化中“小康”思想的精華,結(jié)合中國(guó)實(shí)際國(guó)情體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與超越;“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想是對(duì)中國(guó)特有的“和合”思維的當(dāng)代闡發(fā);“依法治國(guó),以德治國(guó)”的理念將傳統(tǒng)法治思想和德治思想進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化;科學(xué)發(fā)展觀秉承了“天人合一”的傳統(tǒng)文化基因。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深刻闡釋了馬克思主義中國(guó)化的文化內(nèi)涵,其治國(guó)理政思想是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)安邦、修齊治平思想的超越與轉(zhuǎn)化;“人類命運(yùn)共同體”理念是對(duì)“天下為公”、“世界大同”、“仁者愛(ài)人”思想的創(chuàng)新性發(fā)展。

一種文化的活力不是拋棄傳統(tǒng),而是在何種程度上吸收傳統(tǒng)、再鑄傳統(tǒng)。在馬克思主義理論指導(dǎo)下發(fā)展的中國(guó)傳統(tǒng)文化,與當(dāng)代文化不斷融合創(chuàng)新,其合理的文化內(nèi)核逐漸積淀為中華民族最深沉的精神追求和價(jià)值指引。馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不斷創(chuàng)新的歷史進(jìn)程,中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為其發(fā)展提供不竭動(dòng)力和思想源泉,不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新。

二、 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供價(jià)值導(dǎo)向

我們正處在一個(gè)大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期,內(nèi)化于中國(guó)人精神世界、外化于中國(guó)人行為方式的傳統(tǒng)價(jià)值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn),在急速轉(zhuǎn)型的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中發(fā)生嬗變,在價(jià)值領(lǐng)域呈現(xiàn)多元化趨勢(shì),在道德領(lǐng)域呈現(xiàn)混亂迷茫態(tài)勢(shì),如何構(gòu)建促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,有利于現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)的價(jià)值導(dǎo)向成為我們亟待解決的問(wèn)題。中國(guó)傳統(tǒng)文化可以說(shuō)是倫理型文化,文化觀念與價(jià)值觀念、社會(huì)規(guī)范緊密相連,汲取其中優(yōu)秀文化基因?yàn)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康有序發(fā)展提供價(jià)值導(dǎo)向。

中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的義利觀有助于遏制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的拜金主義,端正追求物質(zhì)利益的態(tài)度,在一定程度上消解私利化傾向。在義利關(guān)系上,傳統(tǒng)儒家倡導(dǎo)“先義后利”“見(jiàn)利思義”“義然后取”“不義而富且貴,于我如浮云”“君子喻于義、小人喻于利”的價(jià)值取向。傳統(tǒng)宗法社會(huì),義利觀根植于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)土壤中,在某種程度上體現(xiàn)出“重義輕利”、“以義抑利”的傾向,沒(méi)有充分尊重個(gè)人正當(dāng)利益,帶有一定的歷史局限性,但其中不乏合理要素。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體是“理性經(jīng)濟(jì)人”,追求個(gè)人利益最大化是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo),對(duì)個(gè)人利益的過(guò)度追求不免滋生一些唯利是圖、損公肥私的現(xiàn)象。以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精神為指導(dǎo),挖掘中國(guó)傳統(tǒng)義利觀中的合理要素,在充分尊重個(gè)人正當(dāng)利益的同時(shí),主張義利統(tǒng)一,有利于規(guī)導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的私利化傾向,有利于構(gòu)建一個(gè)和諧、文明的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。

誠(chéng)實(shí)守信的價(jià)值觀有助于加強(qiáng)市場(chǎng)主體的道德修養(yǎng),培育良性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)契約精神。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上是一種“契約經(jīng)濟(jì)”“信用經(jīng)濟(jì)”,它與誠(chéng)實(shí)信用的價(jià)值觀存在天然的聯(lián)系,傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“仁義禮智信”,強(qiáng)調(diào)“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng),致誠(chéng)則無(wú)它事矣?！薄靶拧奔仁浅旨摇⑴d業(yè)的重要行為規(guī)范,同時(shí)也是做人的內(nèi)在道德要求。從市場(chǎng)主體角度而言,樹立誠(chéng)信意識(shí),加強(qiáng)道德自律,確保市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)交往活動(dòng)中行為的道德穩(wěn)定性,尤其在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,誠(chéng)實(shí)信用對(duì)市場(chǎng)中買賣雙方都是非常重要的品行;從市場(chǎng)秩序角度而言,建立誠(chéng)信制度,將誠(chéng)信融進(jìn)社會(huì)主義法制經(jīng)濟(jì)中,充分發(fā)揮政府在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的輔助功能,建立完善的個(gè)人、企業(yè)、中介信用制度體系,保證市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的公平性。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和合思想、大同理念、自強(qiáng)精神等優(yōu)秀基因,為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了文化資源、精神力量,在新的歷史條件下,繼續(xù)鞏固、拓展、創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)文化,發(fā)揮它強(qiáng)大的生命力,為創(chuàng)建當(dāng)代中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系提供文化資源。

三、 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是彰顯文化自信的有力支撐

“文化自信是一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！闭蔑@中國(guó)文化自信,是道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ),是文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的前提。五千年綿延不絕的中華文明是文化血脈的延續(xù),是建立中國(guó)文化自信的有力支撐,不斷從中國(guó)傳統(tǒng)文化中發(fā)掘合理資源,繼承傳統(tǒng)、創(chuàng)新傳統(tǒng),將傳統(tǒng)文化與近代文化、當(dāng)代文化融通。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅(jiān)定文化自信的底色?！拔幕孕?是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定,對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念?！闭浅鲇趯?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自豪感,中華民族才能堅(jiān)定文化自信,淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化雖歷經(jīng)磨難卻已經(jīng)深深積淀于中國(guó)人的思維模式和價(jià)值取向中,成為我們堅(jiān)定文化自信的文化根基。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“天行健,君子以自強(qiáng)不息”“公家之利,知無(wú)不為,忠也”“吏不廉平,則治道衰”“君子之守,修其身而平天下”等,其中蘊(yùn)含的自強(qiáng)、公忠、廉潔、修身等理念具有鮮明的民族特色和時(shí)代價(jià)值,是中華文明傳承至今沒(méi)有中斷的根基,是我們堅(jiān)持文化自覺(jué)的底氣、堅(jiān)定文化自信的底色。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的包容性、開放性、融合性特質(zhì)使中華民族在世界文化多元格局下保持文化自信。在幾千年的歷史流變中,中國(guó)文化經(jīng)歷輝煌、衰敗未曾中斷發(fā)展至今,歷史和現(xiàn)實(shí)說(shuō)明中國(guó)文化具有開放包容、兼收并蓄、融會(huì)貫通的特質(zhì)。漢唐時(shí)期佛教文化的傳入、宋明時(shí)期阿拉伯文化、波斯文化的傳入,中國(guó)文化不僅沒(méi)有被削弱反而在吸收借鑒外來(lái)文化精華的基礎(chǔ)上再創(chuàng)中國(guó)文化的輝煌,以開放、包容的態(tài)度接納,結(jié)合本民族文化進(jìn)行轉(zhuǎn)化,為外來(lái)文化打上中國(guó)烙印,進(jìn)而為中國(guó)傳統(tǒng)文化增添新的活力。中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展至今,依舊保持鮮活的創(chuàng)造力和強(qiáng)大的生命力,得益于中國(guó)文化的包容開放、兼收并蓄的特質(zhì),使中華民族在西方文化霸權(quán)、文化滲透的背景下依舊能堅(jiān)定文化自信,為世界文明多樣性發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

四、 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建提供思想源泉

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種雙向的互動(dòng)融通,一方面,構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承與升華;另一方面,中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“源”和“流”的關(guān)系,中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的獨(dú)特價(jià)值體系是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想資源。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”,在社會(huì)層面倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”,在個(gè)人層面倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”,體現(xiàn)了中國(guó)人民的價(jià)值訴求和社會(huì)主義本質(zhì)要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家三個(gè)維度與中國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”相一致。中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化蘊(yùn)涵豐富的治國(guó)理政思想,傳統(tǒng)儒家強(qiáng)調(diào)“民惟邦本”“民貴君輕”的民本思想,提倡“大道之行也,天下為公”,主張“天人合一”,注重人與人、人與自然統(tǒng)一的和諧思想。中國(guó)傳統(tǒng)宗法社會(huì)雖以家為本位,但注重將以血緣為基礎(chǔ)的道德規(guī)范擴(kuò)展到社會(huì)中,“仁義不僅是個(gè)人的道德,仁義在中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展中,它也是社會(huì)價(jià)值?！笨鬃又v“仁者,愛(ài)人”已經(jīng)由血緣關(guān)系延展到“四海之內(nèi)皆兄弟”“天下大同”的社會(huì)理想中去,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”等觀念都體現(xiàn)在社會(huì)維度中,為構(gòu)建自由、平等、公正、法治的社會(huì)提供價(jià)值支撐。不管從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人哪個(gè)層面出發(fā),踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的立足點(diǎn)都在個(gè)人道德的培育,中國(guó)傳統(tǒng)文化非常重視對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)、道德理想的培養(yǎng),崇尚修身,提倡“仁義禮智信”,強(qiáng)調(diào)“君子坦蕩蕩”“君子義以為質(zhì)”,追求“君子”的理想人格,從而達(dá)致內(nèi)圣外王。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體,既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求,繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,也吸收了世界文明有益成果,體現(xiàn)了時(shí)代精神。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建的源頭活水,培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀注重吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因,從中獲得精神力量,增強(qiáng)中華民族的向心力、凝聚力,弘揚(yáng)具有當(dāng)代價(jià)值的中國(guó)文化精神。

五、 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧

當(dāng)今世界正處在經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化時(shí)期,各國(guó)之間的聯(lián)系從未如此緊密,人類正共同面對(duì)恐怖主義、貧富分化、環(huán)境污染等諸多全球性問(wèn)題,解決這些問(wèn)題需要世界人民共同協(xié)作。中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化蘊(yùn)涵著解決當(dāng)代人類面臨問(wèn)題的重要啟示,中華民族秉承共商共建共享的全球治理觀,愿為全球治理貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

自古以來(lái),中華民族的血脈中流動(dòng)著“和”的基因,始終崇尚和平、和睦、和諧,強(qiáng)調(diào)“和而不同”“以和為貴”,中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)證明中國(guó)歷來(lái)尊重他國(guó)文化,主張平等交流、互相借鑒。中華民族反對(duì)暴力與戰(zhàn)爭(zhēng),我們堅(jiān)持走和平發(fā)展道路,是對(duì)幾千年來(lái)中華民族熱愛(ài)和平的文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。經(jīng)濟(jì)全球化背景下,各國(guó)存在共同利益,中國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“博施眾利”“正其義不謀其利”,秉持正確義利觀,主張互利共贏,堅(jiān)持將國(guó)家利益與國(guó)際利益統(tǒng)一;西漢時(shí)期中國(guó)曾開辟了連結(jié)中亞、西亞、地中海各國(guó)的“絲綢之路”,開展經(jīng)濟(jì)交往、促進(jìn)文化交流,新時(shí)代我們提出了“一帶一路”構(gòu)想,積極發(fā)展與沿線各國(guó)經(jīng)濟(jì)合作、文化交流,帶動(dòng)沿線經(jīng)濟(jì)發(fā)展,為發(fā)展中國(guó)家提供了一條走向現(xiàn)代文明的發(fā)展軌跡,為全球治理提供中國(guó)方案。“親仁善鄰,國(guó)之寶也”、“救災(zāi)恤鄰,道也?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化素來(lái)重視鄰里間的守望相助、和睦共處,傳統(tǒng)的睦鄰觀念上升到政治治理角度,為地區(qū)和平安全發(fā)展提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵豐富的生態(tài)保護(hù)思想,“親親而仁民,仁民而愛(ài)物”“民吾同胞,物吾與也”等主張人與萬(wàn)物平等,構(gòu)建一種和諧共生的關(guān)系,為解決全球環(huán)境問(wèn)題提供價(jià)值參考。

站在新的歷史起點(diǎn)上,我們要以中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為根基,秉持“海納百川”的包容心態(tài)、“和而不同”的共處原則,尊重他國(guó)文明,增強(qiáng)世界文化之間的交流互鑒,吸收世界文明的先進(jìn)成果,堅(jiān)持本土化、民族化,注重弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因,結(jié)合現(xiàn)實(shí)國(guó)情進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,使綿延幾千年的中華文明煥發(fā)恒久魅力,彰顯中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的現(xiàn)實(shí)意義和當(dāng)代價(jià)值。

(作者單位:中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院)