作者:中國人民大學一級教授 陳先達

習近平同志指出:馬克思主義就是我們共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”,“真經(jīng)”沒念好,總想著“西天取經(jīng)”,就要貽誤大事!強調(diào)馬克思主義是我們共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”,要求共產(chǎn)黨人念好自己的“真經(jīng)”,充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人與馬克思主義“體”與“魂”的關(guān)系。我們一定要按照習近平同志的要求,深刻感悟和把握馬克思主義真理力量,譜寫新時代中國特色社會主義新篇章。

在馬克思誕辰200周年、《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年的今天,仍然有人總想著“西天取經(jīng)”,甚至說馬克思主義是政治的、官方的、非學術(shù)性的,所以沒有學術(shù)含量。這真是奇談怪論。我們共產(chǎn)黨人要念好馬克思主義“真經(jīng)”,以提高馬克思主義理論研究的學術(shù)性為抓手,原原本本學習和研讀馬克思主義經(jīng)典著作,努力把馬克思主義立場、觀點、方法學到手,作為自己的看家本領(lǐng)。

馬克思主義當然是政治的。它是為工人階級進行政治斗爭而產(chǎn)生的,非政治的馬克思主義從來沒有過。至于官方的馬克思主義倒不是從來就有的,而是工人階級取得政權(quán)以后才出現(xiàn)的。在社會主義國家,馬克思主義之所以具有官方性,是因為它在社會主義意識形態(tài)中處于主導地位,從思想和理論上捍衛(wèi)社會主義制度。在社會主義中國,馬克思主義是我們黨的指導思想,代表國家意志和人民根本利益,豈能是非官方的意識形態(tài)?如果馬克思主義成為非官方的、超政治的所謂價值中立的學說,倒是一件不可思議的事情。更應看到,在社會主義國家,如果馬克思主義被邊緣化甚至在黨和國家的指導地位被取消,那就是一條自我毀滅之路。因為,如果共產(chǎn)黨拋棄或背離馬克思主義的指導,就必然接受形形色色的資產(chǎn)階級思想。東歐劇變、蘇聯(lián)解體,就是活生生的例子。習近平同志強調(diào):“歷史是最好的老師,它忠實記錄下每一個國家走過的足跡,也給每一個國家未來的發(fā)展提供啟示。”教訓猶在,殷鑒不遠。中國共產(chǎn)黨決不會重蹈這個覆轍。

有人提出,回歸馬克思經(jīng)典著作研究就是回歸純學術(shù)研究。這屬于似是而非的說法。馬克思主義鮮明的政治性,正是源于馬克思經(jīng)典著作的政治性。馬克思經(jīng)典著作具有鮮明的政治性和明確的階級性,馬克思是為工人階級和人類解放而進行研究和著述。馬克思首先是個革命家,這就決定了馬克思經(jīng)典著作不可能是非政治性的,因而對馬克思經(jīng)典著作的研究同樣是有政治性的。只要讀讀西方一些學者從馬克思經(jīng)典著作中斷章取義得出的反對馬克思主義的結(jié)論,就不難發(fā)現(xiàn)對馬克思經(jīng)典著作的研究完全可以有兩種不同的立場和態(tài)度。馬克思經(jīng)典著作是共產(chǎn)黨人的思想武器,而不是超政治的“象牙塔”。我們要認真學習和研究馬克思經(jīng)典著作,掌握和精通馬克思主義基本原理,進而用馬克思主義的立場、觀點、方法分析問題、解決問題。

列寧說過,建筑在階級斗爭上的社會是不可能有“公正”的社會科學的。一些人認為西方學者公正無邪,不偏狹于階級,唯真理而求索。這實在是一種天真的善良愿望。相反,一些嚴肅的西方學者卻不這樣看,如美國經(jīng)濟學家、諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者索洛說:“社會科學家和其他人一樣,也具有階級利益、意識形態(tài)的傾向以及一切種類的價值判斷。但是,所有的社會科學的研究,與材料力學或化學分子結(jié)構(gòu)的研究不同,都與上述的(階級)利益、意識形態(tài)和價值判斷有關(guān)?！睉撜f,這是坦誠而真實的。在階級社會和有階級存在的社會,正如列寧所說,“沒有一個活著的人能夠不站到這個或那個階級方面來”。在當代西方世界,難以找到純而又純、非政治性的社會科學著作。例如,哈耶克的《通往奴役之路》、福山的《歷史的終結(jié)》、亨廷頓的《文明的沖突》等,哪有單純的學術(shù)性而沒有政治性?為什么馬克思主義的政治性就妨礙學術(shù)性,成為一些人妄圖將其驅(qū)逐出學術(shù)領(lǐng)域的根據(jù)呢?

在一些人看來,研究馬克思主義沒有什么學術(shù)性,只有研究中外某個大思想家的著作才叫學術(shù)研究。這是對什么是學術(shù)的錯誤理解。對中外著名思想家的研究當然具有很高的學術(shù)性,需要專門人才進行深入研究,并正確詮譯和解讀其思想,以便繼承其智慧。以習近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的原因,也正在于此?？梢哉f,在當代哲學社會科學中,馬克思主義不僅具有高度政治性,而且具有高度學術(shù)性,因為它是建立在揭示世界發(fā)展普遍規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律基礎之上的學說。

馬克思、恩格斯特別重視自己研究的學術(shù)性。恩格斯說過,“社會主義自從成為科學以來,就要求人們把它當作科學看待,就是說要求人們?nèi)パ芯克??！彼谥v到馬克思《資本論》研究時還說過,“政治經(jīng)濟學不是供給我們牛奶的奶牛,而是需要認真熱心為它工作的科學。”馬克思、恩格斯以畢生精力從事馬克思主義科學理論的創(chuàng)造,這是人類歷史上最艱巨最困難的學術(shù)工作。他們留下的卷帙浩繁的著作和手稿,以無可辯駁的事實證明了這一點。應該說,對馬克思和馬克思思想的研究,即便是一個水平很高的研究者,窮其畢生精力也很難全面掌握這個豐富的思想體系。

自馬克思主義產(chǎn)生后,馬克思主義研究逐漸成為一門顯學。不僅馬克思主義革命者和理論家們深入研究馬克思主義,而且馬克思主義的反對者也對馬克思主義進行研究。不管是馬克思主義者還是不同意甚至反對馬克思主義的學者,都無法繞開馬克思和馬克思主義。馬克思主義是學術(shù)寶庫,是哲學社會科學的一座巍巍學術(shù)高峰。當然,并不是研究馬克思主義理論就天然具有學術(shù)性。一門學說的學術(shù)性和研究者的學術(shù)水平是不能等同的。實際上,在任何學科中,研究者的水平都是參差不齊的,有高峰,有平原,也有低谷。每門學科都有大學者,也有成就一般甚至毫無成就的人。這無關(guān)學科的學術(shù)性,而是與研究者個人的資質(zhì)、條件與努力有關(guān)。馬克思主義理論工作者在增強政治意識的同時,應該努力提高自己研究和教學的學術(shù)含金量。很多有成就的研究者就是這樣做的。只要不心存偏見就可以看到,馬克思主義理論研究水平和思想理論課的水平在逐年提高,出版的著作和學術(shù)論文的學術(shù)含量也在不斷增加。當然,與理論創(chuàng)新和實踐發(fā)展的要求相比還有較大距離,廣大馬克思主義理論工作者仍需不斷努力。

中國共產(chǎn)黨歷來高度重視馬克思主義理論研究的學術(shù)性問題。這是因為,堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位,堅守社會主義意識形態(tài)陣地,有力回擊反馬克思主義思潮,提高人們正確理解社會問題和辨別各種錯誤思潮的能力,都必須提高馬克思主義研究的學術(shù)水平。在馬克思主義研究領(lǐng)域,光憑口號是無濟于事的,正如槍里沒有子彈是不可能克敵制勝的。只有徹底的理論才有最充分的說服力,只有精通馬克思主義理論才會掌握徹底的理論。真正鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位,我們共產(chǎn)黨人必須念好馬克思主義“真經(jīng)”,把馬克思主義作為一門科學來探索、作為一門學術(shù)來研究,不斷提高自己的學術(shù)水平。要認真學習馬克思主義經(jīng)典著作、掌握馬克思主義基本原理,特別是要深入學習習近平新時代中國特色社會主義思想,在學懂弄通做實上下真功夫、苦功夫。馬克思主義研究成果的含金量越高、學術(shù)性越強,就越有說服力。如果說在專業(yè)課領(lǐng)域的一個錯誤觀點會影響學生的知識水平,那么,在馬克思主義研究領(lǐng)域的一個錯誤觀點則可能影響人的一生。在每一個重大理論和現(xiàn)實問題上,馬克思主義理論工作者都必須旗幟鮮明、觀點正確,而且具有學術(shù)含量,任何信口開河、打馬虎眼都是行不通的。

天馬行空,不知所云,不是學術(shù)性而是毫無價值的“廢鈔”。當前,對我國的馬克思主義研究來說,真正稱得上是學術(shù)研究工作的應具有雙重特點:一是以問題為導向,立足現(xiàn)實,捕捉新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義遇到的重大問題。沒有問題意識、不研究問題的所謂學術(shù)研究是沒有價值的。二是對問題的研究、分析必須上升為理論。既然是理論,當然要運用概念,當然會有邏輯論證,排除概念和邏輯論證就不可能有理論分析。毛澤東同志在《整頓黨的作風》中專門論述過什么是理論研究、什么是理論家的問題。他說,“我們所要的理論家是什么樣的人呢?是要這樣的理論家,他們能夠依據(jù)馬克思列寧主義的立場、觀點和方法,正確地解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實際問題,能夠在中國的經(jīng)濟、政治、軍事、文化種種問題上給予科學的解釋,給予理論的說明?！笨梢?馬克思主義研究既是理論的、又是實踐的,既是政治的、又是學術(shù)的。理論與實踐的統(tǒng)一,這就是我們共產(chǎn)黨人提倡的學術(shù)性。