新年伊始，由中共青海省委宣傳部、青海省文化和新聞出版廳主辦的“雪域丹青·匠心筑夢———青海唐卡繪畫藝術(shù)精品展”與原創(chuàng)民族舞劇《唐卡》，在北京中國美術(shù)館與保利劇院同期舉辦與演出，以不同的藝術(shù)形式，彰顯著唐卡的精美工藝與獨(dú)特內(nèi)蘊(yùn)。唐卡是藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要代表之一，此次畫展及舞劇，展現(xiàn)了唐卡怎樣的藝術(shù)魅力？在新時(shí)代背景下應(yīng)如何更好地傳承與發(fā)展？如何將唐卡藝術(shù)更好地融入藏族百姓生活……本期文化周刊就以上話題采訪了相關(guān)文藝工作者。

用美的藝術(shù)形式表達(dá)對美的追求

“發(fā)源于青海的黃河，一路向東南出境而去。然而她仿佛有所眷戀。于是她在甘川交界處毅然轉(zhuǎn)身重返高原，在青海東部畫出一個(gè)巨大的半圓之后，才釋然東流。她為創(chuàng)作自然和人文奇跡而返回，因?yàn)樵谶@個(gè)懷抱中，就誕生了人類文化遺產(chǎn)‘熱貢藝術(shù)’的精髓———唐卡。”在中國美術(shù)館“雪域丹青·匠心筑夢———青海唐卡繪畫藝術(shù)精品展”的前言中，這樣寫道。

唐卡，源于藏語的譯音，意為卷軸畫，發(fā)源于青海省黃南藏族自治州的同仁地區(qū)（史稱熱貢）。其中青海安多唐卡繪畫藝術(shù)，最早可溯源至公元10-11世紀(jì)，多以藏傳佛教、神話故事、史詩等為創(chuàng)作題材，具有鮮明的地域和民族特點(diǎn)。唐卡的特殊地位與價(jià)值，還在于其1000多年的發(fā)展歷史，承載著這片高原的社會史、文化史、宗教史、藝術(shù)史與生活史。2009年“熱貢藝術(shù)”（唐卡是其重要組成部分之一）被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

其實(shí)早在15世紀(jì)，“熱貢藝術(shù)”的美譽(yù)就已逐漸傳遍藏區(qū)內(nèi)外，特別是18世紀(jì)以后，大批熱貢藝人攜藝出游，其足跡遍及四川、甘肅等地以及印度、尼泊爾等國家，他們在游訪中博采眾長，最終形成了熱貢唐卡內(nèi)容精深、工藝細(xì)膩、色彩濃艷的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格?！扒嗪Ｌ瓶ɡL畫藝術(shù)精品展”就重點(diǎn)展示了青海省黃南藏族自治州的熱貢唐卡（還有部分作品來自青海西寧、玉樹、果洛等地），囊括老、中、青三代工藝大師的精品手繪作品，類別與內(nèi)容廣泛多樣，既延續(xù)了傳統(tǒng)的厚重博大，又體現(xiàn)了時(shí)代的融合創(chuàng)新，充分展示了青海唐卡繪畫藝術(shù)的高超水平和傳承生命力，使人們進(jìn)一步走近青海、了解青海，感知青海高原神秘久遠(yuǎn)的歷史和多元多彩的文化。

全國政協(xié)委員、中國美術(shù)館館長吳為山表示，中華民族偉大的自信是來自于多方面的，其中各民族文化的創(chuàng)造組成了大中華文化。唐卡藝術(shù)，作為地域文化沉淀、民族精神智慧和個(gè)人藝術(shù)才華的完美結(jié)晶，其實(shí)就是藝術(shù)化的社會歷史，就是藝術(shù)家們用美的藝術(shù)形式來表現(xiàn)對美好生活的向往，以及對美的創(chuàng)造。在吳為山看來，所有唐卡藝術(shù)家都懷著一種向往、一種追求，并通過辛苦探索，創(chuàng)造出美麗圖畫，不僅展示了他們的智慧和創(chuàng)造，更展示了他們美的心靈?！斑@種美的心靈映照著青海大地的美，映照著青海大地上的人民勤勞樸實(shí)的美。這里的色彩、這里的圖像、這里的意象，表現(xiàn)了青海人民對祖國的熱愛、對新時(shí)代的熱愛?！?/p>

用一種藝術(shù)形式來表現(xiàn)另一種藝術(shù)形式，體現(xiàn)了不同藝術(shù)形式之間的相融與相通。如何用舞劇的藝術(shù)形式來準(zhǔn)確形象地表達(dá)唐卡這種繪畫藝術(shù)，舞劇《唐卡》可以說是一個(gè)成功的嘗試。《唐卡》從唐卡藝人以生命作畫為切入口，講述了一代代藝人執(zhí)著地傳承、弘揚(yáng)唐卡繪畫藝術(shù)的故事，頌揚(yáng)了青海世代百姓對藏文化的純真情感。藝術(shù)形式不同，但藝術(shù)精神是相通的，這種相通的藝術(shù)精神，正如吳為山所說的那樣，“增強(qiáng)民族文化自信，傳播工匠精神，讓觀眾享受藝術(shù)、感悟藝術(shù)、融入藝術(shù)，在美輪美奐、莊嚴(yán)靜穆的藝術(shù)園林呼吸心靈的芬芳?！?/p>

用“真”的情演繹執(zhí)著的精神

厚重的歷史與執(zhí)著的追求，是舞劇《唐卡》編劇、廣東省作協(xié)原副主席何繼青在構(gòu)思劇本時(shí)所想要著重傳達(dá)的精神，因?yàn)橛嘘P(guān)藏文化與唐卡藝術(shù)的歷史是獨(dú)有的，唐卡藝人的奉獻(xiàn)精神是值得頌揚(yáng)的。幾經(jīng)思量后，他采用“前一世，又一世，這一世”的敘事框架，來顯示歲月的積淀、人生的春秋。在舞劇中，他塑造了三位姓名相同而時(shí)代文化背景、性格特征迥異的女性，但又始終有一根線將她們連接在一起，即，無私的奉獻(xiàn)與執(zhí)著的追求。“非遺的保護(hù)與傳承，最重要的還是要落實(shí)到具體人物身上，特別是將延續(xù)千年的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)一代代傳承，既需要社會的努力，也需要個(gè)人的付出，缺一不可。”何繼青表示。

青海省藝術(shù)研究所所長、青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任耿占坤對舞劇《唐卡》深有感觸，他指出，《唐卡》沒有跌宕起伏的情節(jié)，更沒有驚心動(dòng)魄的細(xì)節(jié)，但是有強(qiáng)烈的細(xì)致入微的情感渲染與創(chuàng)新的心靈刻畫，“我們刻畫的不是一個(gè)人、兩個(gè)人、一代人，而是青海這片土地上所有唐卡藝術(shù)的創(chuàng)造者。我們就是想通過舞劇《唐卡》來表達(dá)、表現(xiàn)、展示青海這方熱土，來塑造這片熱土上人們的執(zhí)著追求、虔誠情感及美好情懷。”

“唐卡是一種極其精細(xì)的工筆畫藝術(shù)，一個(gè)藝術(shù)家創(chuàng)作一張?zhí)瓶ǎ绻麤]有執(zhí)著的精神是不可能完成的。因?yàn)閯?chuàng)作一幅作品，要想其歷經(jīng)千年不褪色、依然燦爛如新的話，其每一筆礦物顏料的打磨，每一處顏色的調(diào)配和使用，以及每一筆每一畫的著色、暈染、勾線等都需要藝術(shù)家精心地挑選、耐心地研磨以及細(xì)心地繪制，這不僅需要藝術(shù)家長期地堅(jiān)持，在創(chuàng)作過程中遵循嚴(yán)格的規(guī)定，還需要藝術(shù)家具有深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)修養(yǎng)?！蹦锉臼且幻刈逄瓶ㄋ囆g(shù)家及傳承人，當(dāng)他談起自身制作唐卡工藝的經(jīng)歷時(shí)，不禁感慨道，唐卡不是一蹴而就的，是有著幾年、十幾年如一日的辛苦創(chuàng)作得來的，因此唐卡藝術(shù)的內(nèi)在精神不僅表現(xiàn)在其藝術(shù)上的成就，還表現(xiàn)在藝術(shù)家身上那種堅(jiān)持不懈、不怕艱苦、精益求精的工匠精神。

“前一世”畫師在作畫，“又一世”畫師在研磨顏料，“這一世”畫師在修復(fù)唐卡……為了能夠精準(zhǔn)塑造這三世畫師的形象與造型，中國東方演藝集團(tuán)舞蹈演員、《唐卡》男主演彭措索南查閱了多部關(guān)于唐卡的書籍，走訪了多位唐卡畫師的藝術(shù)生活。他說他想通過自身所塑造的形象與舞蹈語言，傳遞給觀眾這樣一種理念———唐卡不只是表面上的一幅畫，還是藏族人民精神的一種傳承，更是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是中國傳統(tǒng)工藝的傳承。它高超的工藝和精美的畫面吸引了一代又一代人，作為年輕一代，我們有責(zé)任將這寶貴的藝術(shù)果實(shí)傳承下去，傳承它的內(nèi)在文化精神，傳承藝人們對藝術(shù)孜孜以求的精神。

在舞臺上，當(dāng)彭措索南帶領(lǐng)畫師們集體往前走以及畫師們不斷為唐卡繼續(xù)前進(jìn)時(shí)所呈現(xiàn)出的使命感，使他不禁拿起顏料和畫筆揮灑的場景，震撼了觀眾，也震撼了他自己。這種震撼，正在于一種“真”，就像他所說，真就是生活，作為一名表演藝術(shù)者，要想成功演繹一部優(yōu)秀的舞劇作品，就是要深入生活，“演員的情、角色的情都來源于真，來源于生活，就是要真真切切地走進(jìn)人民、走進(jìn)生活，去采風(fēng)、去和人民同吃同住同勞動(dòng)，感受他們真實(shí)的情感、了解他們真實(shí)的需求?！?/p>

發(fā)展唐卡產(chǎn)業(yè)促進(jìn)文化扶貧

中國工藝大師6人（2人已去世）、中國工美行業(yè)藝術(shù)大師4人、省級工藝美術(shù)大師17人、省民間工藝師62人、國家級（省級）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人9人……耿占坤對青海省繪畫藝術(shù)人才如數(shù)家珍。他說，這些行業(yè)人才，為青海唐卡的產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的人才保障。

在熱貢地區(qū)的唐卡發(fā)源地吾屯村，可謂“家家有畫室，戶戶有畫師”“人人作畫、家家從藝”，在這里，唐卡藝術(shù)一派繁榮的景象。一幅幅精美絕倫的唐卡作品，就是從這些清潔齊整的農(nóng)家庭院走向了煌煌廟宇，也走向了世界藝術(shù)的殿堂。歷經(jīng)多年培育，熱貢藝術(shù)已然成為國家知名品牌，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷歐、美、東南亞等地區(qū)的多個(gè)國家，據(jù)相關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，目前青海省唐卡繪畫藝術(shù)從業(yè)人員達(dá)5萬余人，年銷售收入近10億元，唐卡產(chǎn)業(yè)成為農(nóng)牧民脫貧致富的重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)。據(jù)耿占坤介紹，近年來，在文化部的大力支持下，青海省委省政府除重視唐卡藝術(shù)的傳承保護(hù)外，還注重唐卡藝術(shù)的開發(fā)利用，青海唐卡繪畫藝術(shù)得到快速發(fā)展，唐卡產(chǎn)業(yè)不斷壯大，在增強(qiáng)民族文化自信、開展文化扶貧攻堅(jiān)中發(fā)揮了重要作用。比如黃南藏族自治州同仁縣熱貢畫院，召集來自青海六州藏區(qū)的貧困牧民到畫院免費(fèi)繪畫學(xué)習(xí)，還能得到固定的生活補(bǔ)貼，使當(dāng)?shù)啬撩窦饶苷莆找患贾L，又能增加收入，開辟了一條有特色的文化扶貧之路。此次進(jìn)京演出，除了展現(xiàn)唐卡藝術(shù)魅力、青海特色文化、加強(qiáng)京青文化交流外，還被賦予一個(gè)特殊的使命，即感謝北京市對青海省尤其玉樹藏族自治州的對口支援工作，將玉樹各地群眾對北京支援幫扶帶來的經(jīng)濟(jì)社會各方面的巨大變化的切實(shí)感受傳達(dá)出來。

如何從藝術(shù)發(fā)展的角度來看待文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展？娘本認(rèn)為，每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)都不可避免地表現(xiàn)著所在時(shí)代的特色和記憶，唐卡藝術(shù)也不例外。每歷經(jīng)一個(gè)時(shí)代，其表現(xiàn)方式和內(nèi)容也都有所不同，都與當(dāng)下生活息息相關(guān)。時(shí)代在發(fā)展、進(jìn)步，通過“固定”題材加上這一時(shí)代的特色，來反映當(dāng)下人對藝術(shù)的理解和追求，也成為唐卡藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢。比如，哪些是現(xiàn)代人喜歡的風(fēng)格，藝術(shù)家都會通過唐卡藝術(shù)來表現(xiàn)出來，表現(xiàn)現(xiàn)代人對美好生活的向往?！懊總€(gè)時(shí)代的藝術(shù)在傳承過程中，都是在依據(jù)前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，這是藝術(shù)的規(guī)律，也是唐卡藝術(shù)能夠傳承千年依然葆有青春活力的法寶，這也是時(shí)代賦予它的意義?！蹦锉菊f。而打造以唐卡為主題的舞劇，在耿占坤看來，就是為了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以優(yōu)秀的作品宣傳展示青海文化，宣傳富裕文明和諧美麗的新青海形象，讓更多的人通過舞劇《唐卡》來了解青海、向往青海、走進(jìn)青海，進(jìn)一步推動(dòng)青海省非遺的保護(hù)工作和特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。