學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，重在義理。儒道兩家思想中多含國(guó)學(xué)義理，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)最好的方法是學(xué)習(xí)儒道兩家經(jīng)典，主要是《老子》《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》。《老子》亦稱(chēng)《道德經(jīng)》，是道家思想的元典，是中國(guó)最早的哲學(xué)著作；《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》合稱(chēng)為“四書(shū)”，全面而系統(tǒng)地闡述了儒家思想，南宋之后被列為科舉考試的必考內(nèi)容，幾乎成了傳統(tǒng)社會(huì)的思想基礎(chǔ)和行為主導(dǎo)。因此，學(xué)好5本國(guó)學(xué)經(jīng)典，是認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)義理、提升人文素養(yǎng)最有效的途徑。

上善若水，利萬(wàn)物而不爭(zhēng)

孔子曾問(wèn)禮于老子，他評(píng)價(jià)老子說(shuō)：“至于龍，吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪！”孔子的評(píng)價(jià)實(shí)質(zhì)是指老子思想深邃。老子是我國(guó)古代偉大的思想家，在中華歷史的天空中，他是最亮的智慧之星；在人類(lèi)文明的天空中，他可以和其他任何民族星宿媲美。老子最大的歷史貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了道的學(xué)說(shuō)，建構(gòu)了中華民族抽象思辨和理性思維的哲學(xué)大廈。

老子思想凝聚于《老子》一書(shū)，計(jì)81章，5000余字，集中反映了道家的世界觀、方法論、政治思想和人生價(jià)值。在世界觀方面，老子是中國(guó)歷史上第一個(gè)自覺(jué)研究本體論的思想家，他把道看作是天下萬(wàn)事萬(wàn)物的起源。道本身無(wú)形無(wú)象、無(wú)名無(wú)物，是不可直接感知的。老子是樸素辯證法大師，揭示了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。在老子看來(lái)，任何事物都有對(duì)立面，事物既因?qū)α⒚娑嬖?，又因?qū)α⒚娑\(yùn)動(dòng)，矛盾是天地萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的原因和動(dòng)力，“反者，道之動(dòng)；弱者，道之用”。在政治思想方面，老子從“道法自然”出發(fā)，強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治。在人生價(jià)值方面，老子把素樸規(guī)定為人生的本質(zhì)，“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”。素是指未經(jīng)染色的絲，樸是指未經(jīng)雕飾的木頭。在老子看來(lái)，人之本性是樸素自然的，不要矯揉造作，不要為名利所誘惑?！秴问洗呵铩分赋觯骸袄像踬F柔”，比較正確地反映了老子人生哲學(xué)的特征。老子把柔弱看成素樸的表現(xiàn)和生命力的象征，他用水比喻柔弱，“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”，最高尚的品格就像水，水能夠滋養(yǎng)萬(wàn)物而不爭(zhēng)先，安居于人所厭惡的低處，它的行為最接近于道。

溫良恭儉讓?zhuān)拭穸鴲?ài)物

孔子弟子認(rèn)為：“夫子溫、良、恭、儉、讓?！边@說(shuō)明孔子不僅是道德大師，自身就是道德楷模?？鬃幼畲蟮臍v史功績(jī)是創(chuàng)立了仁的學(xué)說(shuō)，建構(gòu)了中華民族的倫理道德大廈，成為中華民族賴(lài)以生存發(fā)展的道德根基和思想基礎(chǔ)，已經(jīng)積淀為中華民族的文化基因。

孔子思想集合于《論語(yǔ)》一書(shū)，計(jì)20篇、492章，約15000余字，圍繞仁的范疇闡述了儒家的道德思想、政治主張和人格理想。仁是孔子思想體系中最高范疇和最核心理念，包括對(duì)己和對(duì)人兩方面內(nèi)容。對(duì)己主要是克己，嚴(yán)于律己，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，達(dá)到仁的境界。在對(duì)人方面，就是愛(ài)人，推己及人，仁民而愛(ài)物。愛(ài)人集中體現(xiàn)了孔子的人文關(guān)懷和人性光輝。德政是孔子的政治主張，君子是孔子的人格理想。孔子提出了圣人和君子兩種人格理想，卻認(rèn)為圣人的境界太高了，一般人很難達(dá)到，君子才是現(xiàn)實(shí)的人格理想，“子曰：‘圣人，吾不得而見(jiàn)之矣。得見(jiàn)君子者，斯可矣’”。君子是道德完滿(mǎn)的人，具備仁、智、勇品格，“子曰：‘君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼。’子貢曰：‘夫子自道也’”。更重要的是，君子能夠修身齊家治國(guó)平天下。

立天下之正位，行天下之大道

孟子一生始終保持人格的獨(dú)立、平等和自尊，“說(shuō)大人，則藐之，勿視其巍巍然”。原因在于孟子具有大丈夫精神，“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。大丈夫精神使得溫良恭儉讓的儒家有了鋒芒棱角和戰(zhàn)斗氣概。孟子是中國(guó)古代偉大的思想家，儒家學(xué)派的代表人物，終身致力于維護(hù)和發(fā)展孔子思想。

孟子思想主要見(jiàn)于《孟子》一書(shū)，計(jì)7篇14卷、286章，約35000余字，完整表達(dá)了孟子一系列政治、經(jīng)濟(jì)、道德和教育思想。孟子最大的貢獻(xiàn)是把孔子仁的思想發(fā)展為仁義并舉的學(xué)說(shuō)?？鬃淤F仁，“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”；孟子重義，“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”。孟子視仁義為天賦的良知良能，“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也?！泵献訛槿实乃枷胩峁┝苏軐W(xué)基礎(chǔ)，這就是性善論。孟子認(rèn)為，人性“無(wú)有不善”，具體表現(xiàn)為“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端，尤其有四體也”。孟子把仁發(fā)展為一套比較完整的仁政思想，這是孟子的政治理想和治國(guó)主張。在孟子看來(lái)，仁政關(guān)乎個(gè)人安危和國(guó)家興衰存亡，“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國(guó)之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶不仁，不保四體”。仁政的核心是民本思想，“民為貴，社稷次之，君為輕”，其主要做法是與民同樂(lè)、與民同憂(yōu)。