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介入公共空間的藝術(shù),促成一種美學(xué)的生活品質(zhì)

2017年11月23日 16:55 | 作者:單增 | 來源:文匯報
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公共藝術(shù) (Pub1ic Art) 起源于美國20世紀60年代推行的約定公共藝術(shù)費用比例的“藝術(shù)百分比計劃”(Percent for Art Program),之后各國起而效之,從而掀起了一股世界范圍內(nèi)的公共藝術(shù)建設(shè)熱潮。表面上說,公共藝術(shù)的成長與一些國家的文化資助計劃直接有關(guān),實際上,它與二次大戰(zhàn)后的全球競爭有著潛在的關(guān)系。人們認識到,公共藝術(shù)在精神上有著巨大的、長期的、潛移默化的作用。

從公共藝術(shù)發(fā)展的歷史來看,公共藝術(shù)不僅僅停留在藝術(shù)家創(chuàng)作的每件作品上,而是藝術(shù)家介入社會的更為直接的方式,并在此發(fā)揮出它整合整體視覺復(fù)合空間生命意涵的創(chuàng)發(fā)與賦予。這種整合 (Gesamtheit) 的理念若溯本求源,我們可以從對現(xiàn)代建筑、設(shè)計有主要影響的德國包豪斯構(gòu)建的思想中找到它的源頭。瓦爾特·格羅皮尤斯在其包豪斯的宣言中說:“包豪斯尋求所有的藝術(shù)都應(yīng)合而為一,所有的藝術(shù)學(xué)科、手工藝門類———雕塑、繪畫、藝術(shù)行當(dāng)和手工藝都是建筑藝術(shù)不可分割的構(gòu)成部分。這里,包豪斯長遠目標是讓壯觀雄偉的藝術(shù)與藝術(shù)裝飾之間沒有界限,且建造偉大的整體的藝術(shù)作品?!惫菜囆g(shù)是全面性的價值觀與美學(xué)涵養(yǎng)的呈現(xiàn),是“審美的共同體”。這與純藝術(shù)中所強調(diào)的自律性、藝術(shù)家個人私密性經(jīng)驗或純形式美本身并非對立的。公共藝術(shù)原則上是藝術(shù)家透過其作品強調(diào)它的社會性,這種社會性要求各學(xué)科各領(lǐng)域的協(xié)調(diào)與合作,共同把整個城市、整個區(qū)域的精神當(dāng)成一件大規(guī)模的綜合藝術(shù)加以考慮。出于這樣的原由,公共藝術(shù)的公共性使我們不能不考量公共藝術(shù)存在的可能性,從而在城市規(guī)劃、管理方面有待進一步完善。

如何在現(xiàn)代社會中實現(xiàn)公共空間的公共? 意義是深遠的。正如美國藝術(shù)家策展人蘇姍·蕾西在 《量繪形貌:新類型公共藝術(shù)》 中認為的那樣,公共藝術(shù)歷史的建構(gòu)不是在做材料、空間或藝術(shù)媒介的類型研究,而是以觀眾、關(guān)系、溝通等想法為主。讓藝術(shù)介入開放空間,借此來催化對象,指引出更為清晰的“共同價值”。這種互動參與的價值,明顯地將他者放置在其中,并使其透過這種機會看見自己,并由此衍出更多的想象力和創(chuàng)造力。

今天,藝術(shù)在公共空間中營造的公共性促使多學(xué)科走向整合,介入公共空間中的藝術(shù)的發(fā)展?jié)摿κ蔷薮蟮?。它起的特別作用是不可低估的一種影響。讓藝術(shù)融入社會融入新的人文景觀,從本體語言的錘煉到人文語境的營造。藝術(shù)在材料、空間、色彩、形態(tài)、親和力等方面都呈現(xiàn)出嶄新的魅力。

從波依斯的“社會雕塑”到克里斯多的“大地藝術(shù)”“包裹藝術(shù)”,“擴大藝術(shù)概念”的構(gòu)想并非烏托邦空想,而是真實的社會雕塑實體所形成的社會審美共同體。比如,露希-奧塔的衣服睡袋拼裝的作品從社會學(xué)、環(huán)境、人類學(xué)的角度進行有意味的介入。尼托運用纖維材料把一些本具神圣意味的場所空間進行夢幻般的營造。今天,人類工業(yè)化的發(fā)展,城市化的進程到了數(shù)字、信息時代的21世紀,關(guān)于公共空間中具有誘惑力的公共性有了更多層面,更多元的詮釋。從廣義的方法論來看,公共藝術(shù)駐留的公共空間已不局限于廣場、公園、街道,虛擬與實體的時空都有其存在的事實。談?wù)摴菜囆g(shù)若只渦旋、徘徊在公共藝術(shù)本身,而忽略了它的公共性限定與 內(nèi)涵及與之相關(guān)部分的聯(lián)系,公共藝術(shù)的發(fā)展將受到制約。公共藝術(shù)營造的公共性空間及公共性促使我們的城市規(guī)劃與建設(shè)者們必須走向多學(xué)科整合的時代。如何利用社會共有資源,如何設(shè)定不同城市地域的公共藝術(shù)品規(guī)劃,讓藝術(shù)審美共同體作為藝術(shù)思維方式,以她柔性的語言、虛幻的形態(tài)呈現(xiàn)在公共空間場所,需要對公共藝術(shù)的全新認知。

克里斯多拓展了波依斯發(fā)展出來的“擴大藝術(shù)概念”以及“社會雕塑”的構(gòu)想。其非博物館藝術(shù)的精神內(nèi)核———藝術(shù)性、社會性與公共性的綜合一體性,是顯而易見的。介入公共空間中的藝術(shù)發(fā)展?jié)摿εc藝術(shù)張力是巨大的,藝術(shù)在公共空間中營造的公共性促使多學(xué)科走向整合。介入公共空間的藝術(shù),在與環(huán)境密切融合過程中反映出空間的獨特性,解構(gòu)了整體空間的藝術(shù)性,促成了一種美學(xué)的生活品質(zhì),一場美學(xué)的文化啟蒙。

(作者為中國美術(shù)學(xué)院教育與藝術(shù)管理學(xué)院副院長、教授)


編輯:楊嵐

關(guān)鍵詞:介入公共空間的藝術(shù) 公共空間的藝術(shù)

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