記者:劉玉梅

訪(fǎng):中央黨校校務(wù)委員會(huì)委員、中央黨校副教育長(zhǎng)兼哲學(xué)教研部主任 韓慶祥

黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央舉旗定向、謀篇布局、勵(lì)精圖治,譜寫(xiě)了中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章,推進(jìn)了黨的理論創(chuàng)新,形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一思想,在本質(zhì)上就是指導(dǎo)中國(guó)實(shí)現(xiàn)由富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)偉大飛躍的理論。黨的十九大報(bào)告對(duì)這一思想形成的時(shí)代背景、豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、歷史地位、指導(dǎo)意義等作了系統(tǒng)闡述,標(biāo)志著我們黨的指導(dǎo)思想又一次實(shí)現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)。如何從理論的高度正確認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握這一思想體系,記者特對(duì)中央黨校校委委員、中央黨校副教育長(zhǎng)韓慶祥教授進(jìn)行了專(zhuān)題采訪(fǎng)。

回答了“特”在哪里指出了向何處去

記者:時(shí)代是思想之母,實(shí)踐是理論之源。習(xí)近平總書(shū)記的報(bào)告站在歷史和時(shí)代的高度,鮮明提出新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題,請(qǐng)談一下您對(duì)這一重大理論創(chuàng)新的理解。

韓慶祥:習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成是水到渠成、應(yīng)時(shí)而生,具有嚴(yán)密的邏輯性。

其時(shí)代邏輯,在于中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,它要肩負(fù)新時(shí)代的歷史使命。恩格斯說(shuō):“每一個(gè)時(shí)代的理論思維,包括我們時(shí)代的理論思維,都是一種歷史的產(chǎn)物,它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式,同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。”正如人們自己創(chuàng)造自己的物質(zhì)成果一樣,人們也創(chuàng)造自己的思想成果,但他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,他們只能在所處的時(shí)代中創(chuàng)造。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是“自己時(shí)代精神的精華”,是在當(dāng)代中國(guó)的歷史性實(shí)踐中生成的,具有典型的內(nèi)生性特質(zhì)和鮮明的時(shí)代色彩。鄧小平指出,我國(guó)“發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題不比不發(fā)展時(shí)少”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),“當(dāng)前,全黨面臨的一個(gè)重要課題,就是如何正確認(rèn)識(shí)和妥善處理我國(guó)發(fā)展起來(lái)后不斷出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題”?！艾F(xiàn)在,我們遇到的問(wèn)題中,有些是老問(wèn)題,或者是我們長(zhǎng)期努力解決但還沒(méi)有解決好的問(wèn)題,或者是有新的表現(xiàn)形式的老問(wèn)題,但大量是新出現(xiàn)的問(wèn)題”。就是說(shuō),從整體發(fā)展水平上看,從1978年我國(guó)改革開(kāi)放起,社會(huì)主義初級(jí)階段大致可分為兩個(gè)時(shí)期:“欠發(fā)展”時(shí)期和“發(fā)展起來(lái)”時(shí)期。改革開(kāi)放初期,我國(guó)總體上處于“欠發(fā)展”時(shí)期;自從我國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,尤其是黨的十八大以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,我國(guó)總體上步入了“發(fā)展起來(lái)”時(shí)期。美籍華裔學(xué)者熊玠強(qiáng)調(diào)說(shuō),如何解決發(fā)展起來(lái)以后帶來(lái)的新問(wèn)題,這一“鄧公之問(wèn)”的答卷,如今交到了以習(xí)近平同志為核心的黨中央手中。與我國(guó)發(fā)展起來(lái)以后在邏輯上密切相關(guān)的是,我國(guó)正處于奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代,正處于決勝全面建成小康社會(huì)進(jìn)而全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代,正處于奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代,正處于全國(guó)各族人民不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代,正處于我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。蘊(yùn)含于其中的本質(zhì),是從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑的整體轉(zhuǎn)型升級(jí)。在這一新時(shí)代,最根本的是要肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,鮮明體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的時(shí)代邏輯及其本質(zhì)特征,它在本質(zhì)上就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理論。

其文化邏輯,在于它深得中華優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在吸納世界文明有益成果的同時(shí),深得中華優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)。文化是觀念之基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的血脈,是人民的精神家園,是中華民族一切行為活動(dòng)的基因。這種基因形成了一種文化傳統(tǒng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想傳承了中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)基因,升華了中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值,弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化的正能量,具有典型的中國(guó)色彩。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因、血脈,以古鑒今、古為今用,反對(duì)簡(jiǎn)單復(fù)古,反對(duì)全盤(pán)否定,既實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國(guó)文化的有機(jī)結(jié)合,也實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展。

其實(shí)踐邏輯,在于它是基于對(duì)世情黨情國(guó)情社情的科學(xué)研判而提出的,世情黨情國(guó)情社情是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。實(shí)踐是理論之源。習(xí)近平總書(shū)記指出,我們黨現(xiàn)階段提出和實(shí)施的理論和路線(xiàn)方針政策,之所以正確,就是因?yàn)樗鼈兌家晕覈?guó)現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)存在為基礎(chǔ)。當(dāng)今的民族歷史已轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史,開(kāi)放的中國(guó)必須走向世界。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想秉持兼容并蓄、文明互鑒、協(xié)和萬(wàn)邦的文明發(fā)展觀,體現(xiàn)了開(kāi)放的品格、自信的胸襟?；谑澜绺窬?、國(guó)際秩序劇烈變化而全球治理相對(duì)滯后的世情,習(xí)近平總書(shū)記提出推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要思想。當(dāng)今中國(guó)正處在社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、主要矛盾轉(zhuǎn)化、各種利益博弈階段,正致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,人民對(duì)美好生活的需要日益增長(zhǎng),然而社會(huì)治理較為滯后,發(fā)展不平衡不充分。在這種情況下,社會(huì)主要矛盾就轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這就要求我們必須著力解決這一主要矛盾,并圍繞這一主要矛盾,從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,就是在對(duì)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的深邃思考,對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題的解答中形成的。

其理論邏輯,在于它以“新版本”傳承馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義的“理論譜系”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn),二者是堅(jiān)持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新、源與流的關(guān)系。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想獨(dú)具風(fēng)格、自成體系,但并不是從天上掉下來(lái)的,它仍然歸屬于特定的“理論譜系”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,以馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為理論淵源,它把中國(guó)特色社會(huì)主義作為根本主題,是在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系三大理論成果進(jìn)行系統(tǒng)整合的基礎(chǔ)上逐步形成發(fā)展起來(lái)的,同屬于馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義理論譜系。它既“不忘初心”又“繼續(xù)前進(jìn)”,既不忘本來(lái)又開(kāi)辟未來(lái)。一種思想體系歸屬于何種理論譜系,不是看它是否“形似貌合”,而是看它同這一理論譜系是否“志同道合”,是否有著一致的“初心”。中國(guó)特色社會(huì)主義是一棵大樹(shù),習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是由這棵大樹(shù)生長(zhǎng)、發(fā)展出來(lái)的,二者在理論淵源、理論主題、理論品質(zhì)、理論基點(diǎn)、理論目標(biāo)上都一脈相承。馬克思主義是一個(gè)“有機(jī)的理論總體”,習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是這個(gè)“有機(jī)的理論總體”中的組成部分,它沿襲了馬克思主義的根本立場(chǎng)、理論傳統(tǒng)、價(jià)值導(dǎo)向,沿襲了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)理脈絡(luò),寫(xiě)出了科學(xué)社會(huì)主義的“新版本”,寫(xiě)出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的“新篇章”:進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一,是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義,是有500年歷史的社會(huì)主義主張?jiān)谑澜缛丝谧疃嗟膰?guó)家成功開(kāi)辟出的具有高度現(xiàn)實(shí)性和可行性的正確道路,回答了中國(guó)特色社會(huì)主義“從哪里來(lái)”的問(wèn)題;進(jìn)一步對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的“中國(guó)特色”給出了闡釋,回答了中國(guó)特色社會(huì)主義“特”在哪里的問(wèn)題;進(jìn)一步亮明了我們黨堅(jiān)定的政治立場(chǎng),旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義首先是社會(huì)主義而不是其他什么主義,科學(xué)社會(huì)主義的基本原則不能丟,丟了就不是社會(huì)主義,因而要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義方向,決不能在根本性問(wèn)題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤,回答了中國(guó)特色社會(huì)主義的“本質(zhì)”問(wèn)題;進(jìn)一步鮮明強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性,指出中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),回答了中國(guó)特色社會(huì)主義的“根本特征和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)”問(wèn)題;強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信,奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命,回答了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的“歷史使命是什么”的問(wèn)題;進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展的社會(huì)主義,發(fā)展對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有決定性意義,回答了“如何繼續(xù)書(shū)寫(xiě)”中國(guó)特色社會(huì)主義的問(wèn)題;進(jìn)一步闡明了堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,就是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想奠定堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想,黨員干部要把踐行中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想統(tǒng)一起來(lái),始終做“兩個(gè)理想”的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者,這就回答了中國(guó)特色社會(huì)主義“向何處走”的問(wèn)題。