2014年10月15日和2016年11月30日,習(xí)近平總書(shū)記分別在文藝工作座談會(huì)以及中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上發(fā)表了重要講話。這兩篇重要講話與毛澤東同志1942年發(fā)表的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn),創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了毛澤東文藝思想。它們是繁榮發(fā)展中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn),是引領(lǐng)中華民族文藝事業(yè)從“高原”邁向“高峰”的偉大旗幟,是21世紀(jì)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化、時(shí)代化、大眾化的典范,在馬克思主義文藝思想史上樹(shù)立了新的里程碑。認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作的重要講話,對(duì)于我們?cè)鰪?qiáng)文化自信、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文藝具有重要的指導(dǎo)意義。

中華民族復(fù)興需要文藝高峰

習(xí)近平總書(shū)記的講話運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論,從文明史的視角總結(jié)世界文藝實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),并緊密結(jié)合當(dāng)今中國(guó)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展實(shí)際,科學(xué)地分析和回答了中國(guó)特色社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的一系列帶有根本性、方向性的重大問(wèn)題,推進(jìn)了馬克思主義文藝?yán)碚搫?chuàng)新。

習(xí)近平總書(shū)記指出:“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角,最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌,最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?！彼信e了多位不同國(guó)家的著名作家、藝術(shù)家和多部傳世佳作,深刻揭示出世界文明史中一個(gè)帶有規(guī)律性的現(xiàn)象:每到重大歷史關(guān)頭,文化都能感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲?！肮磐駚?lái),世界各民族無(wú)一例外受到其在各個(gè)歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的文藝精品和文藝巨匠的深刻影響。中華民族精神,既體現(xiàn)在中國(guó)人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績(jī)中,體現(xiàn)在中國(guó)人民的精神生活和精神世界中,也反映在幾千年來(lái)中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中,反映在我國(guó)一切文學(xué)家、藝術(shù)家的杰出創(chuàng)作活動(dòng)中?！蔽逅男挛幕\(yùn)動(dòng)中,發(fā)端于文藝領(lǐng)域的創(chuàng)新風(fēng)潮對(duì)社會(huì)變革產(chǎn)生了重大影響,成為全民族思想解放運(yùn)動(dòng)的重要引擎。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們,一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛,總是以文化興盛為支撐的。中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件,需要偉大精神作引擎,而“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園,都離不開(kāi)文藝”。中國(guó)的作家、藝術(shù)家應(yīng)該成為“時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者、先倡者”,以絢麗多彩的藝術(shù)形式書(shū)寫中國(guó)故事,弘揚(yáng)中國(guó)精神,凝聚中國(guó)力量,彰顯信仰之美、崇高之美,勇攀世界文藝的高峰。

民族文藝復(fù)興要培育文藝巨人和傳世佳作

習(xí)近平總書(shū)記的兩篇重要講話涉及文藝的本質(zhì)論、價(jià)值論、創(chuàng)作論、作品論、發(fā)展論、批評(píng)鑒賞論等文藝?yán)碚摰母締?wèn)題,繼承和發(fā)展了馬克思主義文藝?yán)碚撆c毛澤東文藝思想。其中,最為突出的是對(duì)作品論的精彩闡述和論說(shuō),鮮明地表達(dá)了習(xí)近平總書(shū)記文藝觀、美學(xué)觀中的新思想、新觀點(diǎn),是實(shí)踐基礎(chǔ)上的重大理論創(chuàng)新。

世界文學(xué)藝術(shù)的豐碑在哪里,作家、藝術(shù)家的立身之本是什么,時(shí)代賦予文藝工作者的根本任務(wù)又是什么?習(xí)近平總書(shū)記以馬克思主義歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn),總結(jié)各民族文藝繁榮昌盛的歷史經(jīng)驗(yàn),明確指出:“衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作品。推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展,最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。沒(méi)有優(yōu)秀作品,其他事情搞得再熱鬧、再花哨,那也是表面文章,是不能真正深入人民精神世界的,是不能觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴的。文藝工作者應(yīng)該牢記,創(chuàng)作是自己的中心任務(wù),作品是自己的立身之本,要靜下心來(lái)、精益求精搞創(chuàng)作,把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。”相反,一些西方“新批評(píng)”、結(jié)構(gòu)主義、形式主義美學(xué)家、文藝?yán)碚摷彝盍炎髌放c世界、作家、讀者的聯(lián)系,孤立地去論述和衡量作品的構(gòu)成要素和審美功能,使文藝脫離了時(shí)代和人民。