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“青年”是如何被發(fā)現(xiàn)的:找到青年的歷史維度
梁啟超在1900年所做的《少年中國說》率先把少年與國家綁定在一起,“少年智則國智,少年富則國富,少年強(qiáng)則國強(qiáng),少年獨(dú)立則國獨(dú)立,少年自由則國自由,少年進(jìn)步則國進(jìn)步,少年勝于歐洲則國勝于歐洲,少年雄于地球則國雄于地球。”
1915年陳獨(dú)秀為《新青年》所寫的發(fā)刊詞《敬告青年》中同樣熱情洋溢地贊美青年,并將青年與社會聯(lián)系起來,“青春如初春,如朝日,如百卉之萌動,如利刃之新發(fā)于硎,人生最寶貴之時(shí)期也。青年之于社會,猶新鮮活潑細(xì)胞之在身?!?/p>
1916李大釗在《晨鐘報(bào)》創(chuàng)刊號上發(fā)表了《“晨鐘”之使命》,則寄予了青年復(fù)興中華民族的使命,期與我慷慨悲壯之青年,活潑潑地之青年,日日迎黎明之朝氣,盡二十稘黎明中當(dāng)盡之努力,人人奮青春之元?dú)猓l(fā)新中華青春中應(yīng)發(fā)之曙光”
“五四運(yùn)動”讓中國的青年階層登上歷史舞臺,他們以救國救民奮勇?lián)?dāng)?shù)那閼?、積極探索不怕挫折的精神、奮不顧身追求真理的行動,向時(shí)人證明了自己的存在。
這也就涉及到“青年何為”的問題了。很顯然,此時(shí)的青年不僅僅是一個(gè)年齡概念,青年還被賦予了政治和文化的雙重涵義。青年首先是政治性的,他們是新的國民,是新的民族、社會和國家的象征,他們承擔(dān)著進(jìn)步和復(fù)興的使命;青年也是文化性的概念,他們是新文化的主體,是思潮和學(xué)運(yùn)的主力軍,由學(xué)生發(fā)起運(yùn)動繼而蔓延到全社會。
青年的政治使命和文化使命,從“五四”一直延續(xù)下來,青年是“五四”時(shí)期的“新青年”,是社會主義建設(shè)時(shí)期的“新人”,“青年興則國家興,青年強(qiáng)則國家強(qiáng)”。
小時(shí)代:個(gè)人主義與消費(fèi)主義
可以說,從“五四”以來,主流意識形態(tài)所召喚的青年,都是“大時(shí)代”的青年。何為“大時(shí)代”?文化學(xué)者南帆曾這樣解釋,
“‘大時(shí)代’意味了整個(gè)社會擁有一個(gè)相對集中的主題,人們仿佛齊心協(xié)力,共同完成宏偉的社會工程,每一個(gè)社會成員都能意識到自己在這種社會工程之中的位置?!?/p>
也就是說,青年與社會是一種共生共榮的關(guān)系,青年是歷史結(jié)構(gòu)中非常重要的一部分,而每個(gè)青年也能夠在歷史結(jié)構(gòu)中找到自己的歸屬和定位,并擁有一種主體感。
但我們當(dāng)下的時(shí)代,則是一個(gè)“小時(shí)代”。拋開小說《小時(shí)代》的內(nèi)容,不少學(xué)者還是認(rèn)為,其作者非常準(zhǔn)確地命名了我們這個(gè)時(shí)代?!靶r(shí)代”首先指的轟轟烈烈的時(shí)代主題不再了,經(jīng)歷了“五四”、抗戰(zhàn)、建國、改革開放,我們的時(shí)代進(jìn)入了一個(gè)平穩(wěn)發(fā)展期,青年與時(shí)代的那種相互裹挾關(guān)系,慢慢解綁?!靶r(shí)代”指的更是青年與社會歷史的脫鉤,青年“沉溺乃至陶醉于‘小’的感覺而回避、逃離公共領(lǐng)域”。
編輯:梁霄
關(guān)鍵詞:青年 歷史 維度