2. 昂貴帛書(shū)是簡(jiǎn)策的補(bǔ)充

帛書(shū)是指以縑帛為書(shū)寫(xiě)文字的載體的一種文獻(xiàn)。縑帛是絲織品的通稱(chēng)。

我國(guó)是世界上最早植桑養(yǎng)蠶和織造絲織品的國(guó)家。傳說(shuō)在公元前3000年，嫘祖已發(fā)明養(yǎng)蠶織絲了。但最初這種絲綢織物是做衣料和裝飾品用的，至于什么時(shí)候用來(lái)寫(xiě)字作書(shū)便不可考了。

木活字印本《武英殿聚珍版程式》

銅活字版《古今圖書(shū)集成》

雕版印刷技藝展示

據(jù)文獻(xiàn)記載，春秋時(shí)代已把縑帛作為書(shū)寫(xiě)材料了。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代則比較普及，如《墨子》一書(shū)中多次提到“書(shū)于竹帛”。一般認(rèn)為帛書(shū)晚于簡(jiǎn)書(shū)出現(xiàn)。

縑帛質(zhì)地輕薄，幅面寬闊，容易書(shū)寫(xiě)和攜帶，并且可以根據(jù)文字的長(zhǎng)短任意剪裁，舒卷方便，易于保藏和閱讀。所以帛書(shū)克服了簡(jiǎn)策所存在的種種缺點(diǎn)，是書(shū)寫(xiě)材料的一大進(jìn)步。但縑帛畢竟是一種貴重的絲織品，并非一般人所能制備和擁有，所以有“貧不及素”之說(shuō)。因此帛書(shū)的出現(xiàn)，并不能完全代替簡(jiǎn)書(shū)，長(zhǎng)期以來(lái)竹帛并行，而且作為主要的書(shū)寫(xiě)材料仍然以簡(jiǎn)策居于主要地位。

由于帛的貴重，作為書(shū)寫(xiě)材料自然比不上竹木使用的普遍，加上縑帛更易損壞，不易保存，所以古代帛書(shū)實(shí)物能流傳下來(lái)的極少，考古發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)沒(méi)有簡(jiǎn)書(shū)那么多。

1908年，英籍考古學(xué)家斯坦因在甘肅敦煌發(fā)現(xiàn)兩件縑帛信件。信上沒(méi)有注明日期，據(jù)同時(shí)出土文物考證，系公元15年至56年間之作，即西漢末至東漢初期的帛書(shū)實(shí)物。

1972年，在湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓中，出土一件覆蓋在棺木上的彩繪帛畫(huà)，畫(huà)幅全長(zhǎng)20.5厘米，上部寬9.2厘米，下部寬4.8厘米，成T型，用朱砂、石青、石綠等礦物顏料繪成。畫(huà)面大致可分上、中、下三個(gè)部分，分別表示天上、人間和地下的景物，或系傳說(shuō)，或系生活的寫(xiě)實(shí)，或系想象。

1973年在湖南長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓中有大批的帛書(shū)發(fā)現(xiàn)，共26件，12萬(wàn)余字。內(nèi)容包括《周易》、《老子》等。其中有兩部《老子》抄本，分別定名為《老子》甲本和《老子》乙本，每部上下兩篇，次序與傳世的本子相反，今本《道經(jīng)》在前，《德經(jīng)》在后，故《老子》又稱(chēng)《道德經(jīng)》；而新發(fā)現(xiàn)的帛書(shū)，則是《德經(jīng)》在前，《道經(jīng)》在后。