1980年5月，一封署名“潘曉”的讀者來信《人生的路啊，怎么越走越窄》發(fā)表在《中國青年》雜志上。這封信誠摯地書寫了青年的人生痛苦和創(chuàng)傷，信中這樣寫道：“我今年23歲，應(yīng)該說才剛剛走向生活，可人生的一切奧秘和吸引力對(duì)我已不復(fù)存在，我似乎已走到了它的盡頭。反顧我走過來的路，是一段由紫到紅到灰白的歷程；一段由希望到失望、絕望的歷程；一段思想的長(zhǎng)河起于無私的源頭而最終以自我為歸宿的歷程?！贝诵乓唤?jīng)刊登，即引發(fā)一場(chǎng)全國范圍內(nèi)關(guān)于青年的人生觀大討論，社會(huì)各界尤其是高校對(duì)這一問題的專場(chǎng)討論不勝枚舉。

30多年后，北京大學(xué)心理健康教育與咨詢中心副主任徐凱文在去年年底的一個(gè)論壇上作了一個(gè)演講《時(shí)代空心病與焦慮經(jīng)濟(jì)學(xué)》，其引發(fā)的熱議一直持續(xù)至今。徐凱文在這篇演講中總結(jié)說，“一些學(xué)生因?yàn)閮r(jià)值觀缺陷導(dǎo)致了心理障礙”，他稱之為“空心病”——“他們不知道為什么活下去，活著的價(jià)值和意義是什么?！?/span>

如果說“潘曉來信”點(diǎn)燃了上世紀(jì)80年代青年自我意識(shí)的火苗，徐凱文提到的“空心病”則是當(dāng)代青年在探索自己生活道路過程中值得關(guān)注的熱點(diǎn)現(xiàn)象。在當(dāng)代，究竟為誰而活？為怎樣的生活而奮斗？活著的意義究竟是什么？就這些很難歸納出一種占據(jù)主流的觀點(diǎn)，但是，越來越多的當(dāng)代青年奮斗的目標(biāo)如金錢、工作、權(quán)力、愛情等，它們無疑是“為自己而活”的人生觀的體現(xiàn)，而最能證明“為自己而活”的現(xiàn)象越來越多的一個(gè)例證便是，當(dāng)代青年女性的個(gè)人選擇日益增多，生活經(jīng)歷日益多樣化——我們的青年女性逐步走出“為他人而活”。下述社會(huì)現(xiàn)象就能證明這一點(diǎn)。

“剩女”、女博士等女性群體名詞的社會(huì)污名化

有研究已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，近30年來，我國男女兩性無論是總體的還是在不同類型高校中的入學(xué)機(jī)會(huì)差異，均呈現(xiàn)出逐漸縮小的趨勢(shì)，而且當(dāng)前女性獲得的高等教育入學(xué)機(jī)會(huì)已經(jīng)超過男性。女性教育程度的普遍提高，使得青年女性能夠?qū)ψ约旱纳钣懈嘧灾鳈?quán)，這有助于發(fā)展她們的自我意識(shí)，使她們真正地為自己而活。

女性教育機(jī)會(huì)的大大提升，促進(jìn)了女性社會(huì)地位提升，但與此同時(shí)，追求自我生活道路的青年女性也遭到社會(huì)污名化的威脅。當(dāng)代青年女性可以追求自己的生活，制訂自己的人生計(jì)劃，探索自己的未來，但由于她們的平均教育程度較其父母大幅度提高，尤其高于她們的母親，因此，她們不得不甩開以前傳統(tǒng)的婦女角色和形象，并且生活規(guī)劃也不同于她們的母親。而且，社會(huì)中也有一部分人懷有十分傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，即認(rèn)為女人應(yīng)為家庭而活，這些人會(huì)強(qiáng)硬地站到“剩女論”“回歸家庭論”的支持隊(duì)伍中，對(duì)于受教育程度高、有能力獨(dú)立生活但未婚未有感情生活的女性，勢(shì)必會(huì)加以激烈鄙視。