為期兩個月的“2016全國中青年視覺藝術(shù)策展人赴美策展工作坊”期間，我隨團(tuán)并在駐留機(jī)構(gòu)安排下拜訪了涵蓋各個層面的24所紐約藝術(shù)機(jī)構(gòu)的管理層并與幾十位紐約藝術(shù)工作者交流。通過觀察和思考，我對紐約的藝術(shù)生態(tài)環(huán)境有了初步了解，在這些交流中有很多令人耳目一新的內(nèi)容，也激發(fā)了很多想法，最深刻的則是對中國文化走出去的思索。

“學(xué)習(xí)西方藝術(shù)”“引進(jìn)西方藝術(shù)”和“中國文化走出去”三個階段解讀了中國近現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的宏觀歷程和歷史使命?！白叱鋈ァ辈粌H僅存在于中國文藝界，更發(fā)生在目前中國的各領(lǐng)域。文化藝術(shù)對于民族精神、經(jīng)濟(jì)和政治等的影響不容小覷，所有枝節(jié)都環(huán)環(huán)相扣、榮辱共存。中國國力在國際上的比重越大，中國文化的影響在國際中越強(qiáng)，我們的藝術(shù)家、理論家和批評家等在國際舞臺上的聲音就越響亮；反之，如是。因此，“中國文化走出去”的多種維度已經(jīng)成為文藝工作者的共同命題。

“引進(jìn)來”“融進(jìn)去”與“走出去”

知己知彼，百戰(zhàn)不殆。只有了解中西差異，才能做好東方文化走出去，即中國文化走出去。地域遷徙、種族入侵、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政權(quán)更迭、宗教發(fā)展等都造成了中西文化基因的差異。東方儒家思想和西方人文主義的本源差別導(dǎo)致了意識形態(tài)上“求同”和“求異”的區(qū)別，情感表達(dá)上“含蓄”和“直白”的區(qū)別，思維方式上“意會”和“直觀”的區(qū)別。西方的“求異”決定了其“容異”的特性。

“BigApple”——紐約，用對藝術(shù)的寬容和自由、靈活的稅收政策吸引了全球各地眾多的藝術(shù)從業(yè)者聚集于此。繁華的切爾西藝術(shù)、活躍的曼哈頓下城的SOHO藝術(shù)區(qū)、堅(jiān)持藝術(shù)純粹的布魯克林的藝術(shù)群體成為紐約藝術(shù)生態(tài)的三種不同存在（部分布魯克林藝術(shù)群體逐步移往曼哈頓北部地區(qū)）。這些聚集在一起的藝術(shù)群體，在堅(jiān)持自己民族情懷的同時，也深受著美國文化的影響。西方世界為他們打開大門，紐約在接受各類文化的同時，也用西方文化感染他們，再讓他們帶著這種改變回歸到全球各地。

要做到中國文化走出去，需戰(zhàn)略看待文化渲染的縱橫力度，先做好“引進(jìn)來”的工作。梁啟超在《歷史上中國民族之觀察》中提到“中華民族自始本非一族，實(shí)由多民族混合而成”，中華民族的多元性和混合性決定了中國文化在歷史上“求同存異”的努力方向。歷史可鑒，中華民族的融合性在文化傳播上是具有優(yōu)勢的。當(dāng)前形勢下，在對外打開國門之時需加強(qiáng)戰(zhàn)略籌備力量并提高民族自信，共同演奏好“引進(jìn)來”“融進(jìn)去”“走出去”的三部曲。

文藝工作者要有情懷擔(dān)當(dāng)

藝術(shù)修養(yǎng)，滴水穿石。在接觸到的紐約藝術(shù)群體中，可以看到各個藝術(shù)門類的關(guān)聯(lián)：繪畫、攝影、裝置、影像等不再是獨(dú)門獨(dú)類，不僅僅是展覽形式，藝術(shù)個體也沉醉于綜合視覺表現(xiàn)。走訪的藝術(shù)家作品中，雕塑、繪畫、攝影、影像、拼貼、行為、聲音甚至氣味等藝術(shù)形式相輔相成、互相融合，形成獨(dú)有的藝術(shù)特色。他們對藝術(shù)執(zhí)著的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和鉆研精神值得推崇，他們的創(chuàng)作雖然受到不同藝術(shù)思潮的影響，但仍堅(jiān)持自己思想、認(rèn)知、情感和藝術(shù)的修養(yǎng)，努力尋找獨(dú)特的藝術(shù)語言，書寫?yīng)氂械乃囆g(shù)趣味，在當(dāng)前世界大環(huán)境中竭力創(chuàng)造出更多的藝術(shù)價(jià)值和更大的社會效應(yīng)。

藝術(shù)德行的高低體現(xiàn)于藝術(shù)個體的格局。在與布魯克林藝術(shù)區(qū)的藝術(shù)家們深入交談后，我深刻理解了“民族的就是世界的，世界的就是民族的”這句話。很多駐留紐約的藝術(shù)家，更偏向于通過自我體驗(yàn)將作品創(chuàng)作與個人價(jià)值觀、世界觀相聯(lián)系。他們按照自己的價(jià)值觀對生活進(jìn)行規(guī)整與取舍，他們崇尚精神的追求遠(yuǎn)多于物質(zhì)?！八故锹遥┪岬萝啊钡木辰缫呀?jīng)成為紐約藝術(shù)生態(tài)中的某種常態(tài)，而往往就是這種生存處境，成為藝術(shù)創(chuàng)作的一把雙刃劍，藝術(shù)家們思考又疲于思考，在體驗(yàn)生活的矛盾中創(chuàng)作出更富激情的作品。

在紐約拜訪的幾位華人文藝工作者不約而同都具有一種高格局的藝術(shù)情懷，在國際大環(huán)境中面對一些特定沖突與矛盾的經(jīng)歷成就了他們的藝術(shù)高度與人格維度。遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)之后，對祖國的依戀與思念與日俱增，他們在思索與體會中創(chuàng)作，而文藝工作者的敏感性決定了他們感知生活的深度與廣度，由此激發(fā)更多自我意識與愛國情懷。他們擺脫藝術(shù)“微格局”，用更高的視野角度和更強(qiáng)有力的藝術(shù)張力來從事藝術(shù)事業(yè)，用對家園的崇愛之情呼吁中國崛起的精神之聲。中國文化如果要走出去，文藝工作者們對此的認(rèn)知是基礎(chǔ)，脫離這個藝術(shù)情懷，甚至背道而馳，一切就都是空談。國強(qiáng)則民立，民立則國盛，當(dāng)下文藝工作者的使命就是群策群力，在國際舞臺上占據(jù)主導(dǎo)權(quán)。

對中國文化走出去的幾點(diǎn)建議

一是促成海內(nèi)外重要藝術(shù)機(jī)構(gòu)駐留項(xiàng)目。讓適當(dāng)?shù)暮Ｍ馑囆g(shù)工作者來中國重要藝術(shù)機(jī)構(gòu)駐留，讓他們了解中國和中國文化藝術(shù)，最終帶著這種了解與體會進(jìn)行創(chuàng)作，再帶出中國；讓有文化自信和愛國情懷的中國文藝工作者去海外駐留交流，使他們有機(jī)會團(tuán)結(jié)成一股力量，共同完成“走出去”這個歷史使命。戰(zhàn)略落實(shí)海內(nèi)外重要藝術(shù)機(jī)構(gòu)駐留項(xiàng)目勢在必行。

二是建立海外重要藝術(shù)社區(qū)的文藝公教項(xiàng)目和機(jī)構(gòu)。紐約日本協(xié)會的運(yùn)作目的是傳播日本文化，其運(yùn)作模式以小見大、以點(diǎn)概面，通過尋找共性傳播本土文化。我們可借鑒這種潤物無聲、滴水穿石的方法，其實(shí)際效應(yīng)隨著時間的推移是極其深厚廣泛的。因而在一些有影響力的國家和地區(qū)建立重要藝術(shù)社區(qū)的文藝公教項(xiàng)目和機(jī)構(gòu)，可以集中力量有效推動“走出去”的進(jìn)程。

三要加強(qiáng)對口海外合作文藝機(jī)構(gòu)聯(lián)合性。工欲善其事，必先利其器。對海外文藝機(jī)構(gòu)進(jìn)行多方面了解，選擇在各方面都恰當(dāng)?shù)臋C(jī)構(gòu)進(jìn)行合作是十分必要的。恰當(dāng)?shù)暮Ｍ馕乃嚈C(jī)構(gòu)包括兩點(diǎn)：一是具有合作的運(yùn)營實(shí)力；二是對中國文化感興趣并在一定程度上了解中國文化。在此基礎(chǔ)上的合作與溝通能達(dá)到事半功倍的效果，可以少走彎路、持久發(fā)展，大幅提高項(xiàng)目合作粘合度，對建立文化自信和推進(jìn)“中國文化走出去”這一目標(biāo)產(chǎn)生巨大的正向推進(jìn)作用。

作者：顧晨琳（上海市攝影家協(xié)會藝術(shù)部主任、“中青年視覺藝術(shù)策展人工作坊”成員）