南京博物院以全新的策展人制設(shè)計(jì)展覽

“法老·王”展廳現(xiàn)場(chǎng)。記者 姚雪青攝

漢代金縷玉衣與古埃及木乃伊，雖然相隔萬(wàn)里，身處不同時(shí)代，但此時(shí)此刻正躺在同一個(gè)展廳。南京博物院2016年度大展“法老·王——古埃及文明和中國(guó)漢代文明的故事”于8月9日開(kāi)幕至今，參觀者熱情不減。在游覽博物館成為越來(lái)越多公眾重要文化休閑方式的當(dāng)下，如何才能用更先進(jìn)的展陳理念吸引人？

2012年12月，國(guó)家文物局發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)博物館陳列展覽工作的意見(jiàn)》，指出要借鑒國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，探索實(shí)行策展人制度?！胺ɡ稀ね酢闭褂[將來(lái)自加拿大皇家安大略博物館的110件（套）古埃及精品文物與南京、徐州、揚(yáng)州三地博物館藏的140件（套）漢代文物共同展出，進(jìn)行了一次全新的策展人制度的嘗試。

展覽不再是靜態(tài)的，而是集展品、講解、文創(chuàng)、學(xué)術(shù)報(bào)告為一體的完整鏈條

在展廳現(xiàn)場(chǎng)，幾位年輕人一面聽(tīng)著語(yǔ)音導(dǎo)覽一面輕聲交流：“你看，同樣是作為兵器的箭頭，形式上卻各有不同，這是和不同的地理環(huán)境、鎧甲技術(shù)的發(fā)展有關(guān)。”

“法老·王”展覽用兩個(gè)色調(diào)來(lái)區(qū)分，埃及用藍(lán)色，漢朝用紅色，以中軸線對(duì)稱。在“生活”章節(jié)，諸侯王和法老們使用過(guò)的各種用具，連貫地陳列在一起，讓人即便不聽(tīng)解說(shuō)，也能對(duì)他們的生活、歷史有一定的還原和了解。

觀眾如果逛累了還能歇歇腳。展廳門口兩邊，播放著盱眙大云山漢墓考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，以及木乃伊制作過(guò)程的視頻。一旁設(shè)有展覽圖錄銷售區(qū)，翻開(kāi)厚厚的書本，不僅有生動(dòng)的注解，還有學(xué)術(shù)論文，供不同需求的觀眾挑選。

為了配合展覽，南博還推出了系列教育活動(dòng)。包括專題導(dǎo)覽、公眾講座、家庭活動(dòng)、青年沙龍、第二課堂、文化考察等，主持人和主講人不僅有南博資深研究人員，還有國(guó)內(nèi)外著名大學(xué)歷史學(xué)、博物館學(xué)方面的專家。有的參觀者走出展廳，仍覺(jué)得不過(guò)癮，還要詳細(xì)咨詢教育活動(dòng)如何報(bào)名。

展廳右側(cè)的文創(chuàng)柜臺(tái)，除了擺放著漢代與古埃及風(fēng)格濃郁的書簽、筆記本、鑰匙圈等傳統(tǒng)“三大件”之外，埃及莎草紙繪畫、印有獅身人面像的T恤也格外受歡迎。一位女士在參觀后選購(gòu)了3件古埃及特色面具，“帶回家給孩子看看”。

辦展的想法來(lái)自于南京博物院院長(zhǎng)龔良2004年訪問(wèn)加拿大皇家安大略博物館的經(jīng)歷。“雖然埃及與中國(guó)分屬不同的文明系統(tǒng)，法老與諸侯王生活在不同的時(shí)間維度，埋葬風(fēng)俗、營(yíng)建方式、圖案裝飾等都迥然相異，但厚葬觀念的產(chǎn)生、對(duì)死后生活追求的需要、希望尸體不腐的想法、對(duì)生前眾生相隨的精神需求等，在兩個(gè)文明中的體現(xiàn)竟然如此相像，完全可以衍生出兩個(gè)文明之間的對(duì)比故事?！饼徚蓟貞浀?。

“展覽的專業(yè)水平是很高的，可以看出策展人及其團(tuán)隊(duì)的巧思。從內(nèi)容選擇到形式設(shè)計(jì)，從色彩對(duì)比到整體布局，都給人一種藝術(shù)沖擊力?！蹦暇┐髮W(xué)歷史學(xué)院教授賀云翱告訴記者，跨文化聯(lián)展的方式改變了以往單一、靜態(tài)的展覽模式，體現(xiàn)了創(chuàng)新的視角。同時(shí)，除了展覽本身，出版物、文創(chuàng)產(chǎn)品、教育活動(dòng)等如同流水一樣有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了工作鏈的整體思考。更難得的是，完善的講解系統(tǒng)、媒介的宣傳、學(xué)術(shù)報(bào)告等活動(dòng)，放大了社會(huì)效應(yīng)，動(dòng)態(tài)地將展覽推向了社會(huì)、拉近了與普通民眾的距離。

策展人不僅負(fù)責(zé)內(nèi)容設(shè)計(jì)，對(duì)展品選擇、展覽設(shè)計(jì)、教育互動(dòng)等均有話語(yǔ)權(quán)

源于國(guó)外的“獨(dú)立策展人制度”進(jìn)入中國(guó)是在上世紀(jì)80年代末，但在我國(guó)博物館界，“策展”卻是近幾年才興起的。南京博物院“策展人制度”由策展人與團(tuán)隊(duì)密切配合，院領(lǐng)導(dǎo)作為后盾，打破了原有的人事、財(cái)務(wù)管理制度，策展人不僅負(fù)責(zé)內(nèi)容設(shè)計(jì)，在展品選擇、展覽設(shè)計(jì)、教育互動(dòng)以及文創(chuàng)等展覽的整個(gè)鏈條上均有話語(yǔ)權(quán)。龔良與院里同事商議后確定下了這個(gè)選題大方向后，還需要由一位策展人牽頭具體設(shè)計(jì)。

陳剛，南京博物院副研究員，曾有8年考古所工作背景。經(jīng)過(guò)報(bào)名、提交大綱和考核把關(guān)等環(huán)節(jié)，于去年下半年成為“法老·王”展覽的策展人。同時(shí)，有一個(gè)保管、文創(chuàng)、社服等部門共同參加團(tuán)隊(duì)進(jìn)行配合。

據(jù)陳剛回憶，最開(kāi)始的設(shè)想是通過(guò)漢代與埃及出土的動(dòng)物進(jìn)行對(duì)比，但是又覺(jué)得不夠大氣。經(jīng)過(guò)反復(fù)斟酌，才梳理出了讓參觀者容易接受的故事線：通過(guò)金縷玉衣、木乃伊等展品的對(duì)比切入第一個(gè)章節(jié)“永生”；希望現(xiàn)實(shí)生活的美好得到延伸，便是第二個(gè)章節(jié)“生活”；物質(zhì)和精神的雙重滿足，需要鞏固，就是第三個(gè)章節(jié)“權(quán)力”；兩個(gè)文明對(duì)待動(dòng)物也是有所不同的，就是第四章“生靈”。

“以前只是負(fù)責(zé)文物的研究，或者教育活動(dòng)，屬于一個(gè)環(huán)節(jié)，成為策展人后，什么都需要考慮了，大到邀請(qǐng)專家給文物撰寫說(shuō)明，小到給展柜安裝溫度計(jì)，展覽開(kāi)幕后還要負(fù)責(zé)日常管理維護(hù)、展品歸還、教育活動(dòng)等工作，需要和各個(gè)部門進(jìn)行溝通，聽(tīng)取大家的意見(jiàn)建議?！标悇偺寡?。

設(shè)計(jì)思路確定后，陳剛和團(tuán)隊(duì)成員立即飛赴加拿大。之后的6天時(shí)間中，與安大略博物館就展品、費(fèi)用、運(yùn)輸、保險(xiǎn)、資料等方面達(dá)成前期協(xié)議，之后又經(jīng)過(guò)了多次反復(fù)修改，陳剛?cè)虆⑴c其中。

賀云翱介紹，以往在各地參觀過(guò)的大量傳統(tǒng)展覽，都是由陳列部負(fù)責(zé)文物的收集和設(shè)計(jì)，只要文物不被盜、不破損，基本任務(wù)就完成了，藏品研究專家一般不會(huì)主動(dòng)參與展覽，文創(chuàng)等部門也是各司其職。所以，文物往往是單一、靜態(tài)的，展覽也是“冰冷、森嚴(yán)、板著面孔”的?！斑@次南博的展覽，體現(xiàn)了一種策展的趨勢(shì)、代表了一個(gè)創(chuàng)新的方向?！?/p>

打破常規(guī)機(jī)制，提升學(xué)術(shù)性和專業(yè)性，生動(dòng)地呈現(xiàn)文物的故事

南京博物院目前特有的“策展人制度”起源于從2013年二期改建的“一院六館”的展陳設(shè)計(jì)?！坝闪鶄€(gè)人牽頭做策展人，負(fù)責(zé)每個(gè)場(chǎng)館的策劃，每個(gè)策展人帶領(lǐng)四五個(gè)來(lái)自不同部門的人員組成一個(gè)團(tuán)隊(duì)，龔良是總負(fù)責(zé)人，策展制度就是從這種臨時(shí)展覽的形式演變來(lái)的?！蹦暇┎┪镌宏惲兴囆g(shù)研究所所長(zhǎng)萬(wàn)新華，也是當(dāng)時(shí)的6人之一，負(fù)責(zé)藝術(shù)館的陳列設(shè)計(jì)。

在萬(wàn)新華看來(lái)，作為策展人，一方面要?jiǎng)?chuàng)造“點(diǎn)”，改變以往結(jié)構(gòu)孤立、知識(shí)單一的展覽模式，讓參觀者愿意走進(jìn)博物館并逗留很長(zhǎng)時(shí)間；另一方面，也要將散落在角落中的普通文物通過(guò)策展的思路形成內(nèi)在邏輯，讓文物之間的故事、背后的歷史，直觀生動(dòng)地展現(xiàn)在觀眾面前，讓人得到知識(shí)的增長(zhǎng)和樂(lè)趣。

“實(shí)際上，國(guó)內(nèi)同行也在將策展人制度中國(guó)化的道路上，積極探索。”龔良介紹，例如首都博物館最近策劃的“大元三都”的故事展覽，體現(xiàn)了動(dòng)態(tài)的歷史發(fā)展變遷。而對(duì)于“法老·王”展覽，南京博物院在不用或少用財(cái)政專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)情況下，進(jìn)行了向公眾收取低票價(jià)提供高品質(zhì)展覽的一次嘗試，展覽門票價(jià)格為30元。專家認(rèn)為，通過(guò)低價(jià)門票、出版和文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等方式實(shí)現(xiàn)收支平衡，這得益于策展人制度的實(shí)施。

參觀過(guò)上百家國(guó)內(nèi)外博物館的賀云翱坦言，經(jīng)過(guò)策展的展覽，往往令人耳目一新、印象深刻，他認(rèn)為，與國(guó)內(nèi)文化較為接近的韓日，其博物館采取的專家領(lǐng)銜、團(tuán)隊(duì)配合的策展人制度，有值得吸納和借鑒之處：打破傳統(tǒng)博物館常規(guī)工作機(jī)制，提升學(xué)術(shù)性和專業(yè)性，甚至到圍墻外尋找資源；改變重形式、輕內(nèi)容的做法，讓出版物和學(xué)術(shù)報(bào)告放大內(nèi)涵效應(yīng)；增加宣傳經(jīng)費(fèi)預(yù)算，將展覽積極推向社會(huì)；加強(qiáng)內(nèi)容、形式、出版等一條工作鏈的意識(shí)，并加強(qiáng)館際合作與交流。