增強(qiáng)傳承人造血功能 楊柳青傳統(tǒng)年畫轉(zhuǎn)型

■劉強(qiáng)（中國社會(huì)科學(xué)院研究生院文物與博物館碩士教育中心負(fù)責(zé)人）

中國民間年畫因風(fēng)俗節(jié)日而興起，其藝術(shù)特色的形成是建立在社會(huì)的倫理道德、文化教養(yǎng)、民俗生活基礎(chǔ)之上的，真實(shí)地反映著各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)形態(tài)和生活情趣。祈福迎祥的主題是中國各地年畫創(chuàng)作的共同觀念，這使年畫成為具有無限生命力和最受人們歡迎、擁有最多用戶與觀眾的畫種。但是，年畫的題材是隨著歷史發(fā)展而不斷豐富和變化的，茲以楊柳青為例。

楊柳青年畫題材廣泛、內(nèi)容豐富、構(gòu)圖飽滿、雅俗共賞，加之采用刻繪結(jié)合的特色手法，刻工精美、繪制細(xì)膩、色彩絢麗，更以其歷史積淀厚重和文化連續(xù)性的特征而揚(yáng)名海內(nèi)外。楊柳青年畫題材范圍除了風(fēng)俗、歷史故事、戲曲人物、娃娃、美人、花卉、山水等題材，尤以反映現(xiàn)實(shí)生活、時(shí)事風(fēng)俗、歷史故事等題材為特長。

為何楊柳青年畫在社會(huì)上享有盛譽(yù)？不僅是因?yàn)闂盍嗄戤嬜鞣患妓嚲?，更重要的是它能夠根?jù)各地對(duì)象的不同需要，不斷增添題材，密切關(guān)注社會(huì)發(fā)展和人的需求。據(jù)統(tǒng)計(jì)，楊柳青畫社保存古版6508塊，其中：完整可印制的畫版1305種，計(jì)5643塊，散版865塊。保存自明代以后的彩色年畫700種，計(jì)4056件；線描坯子2018種，6808件，這樣的規(guī)模和數(shù)量在全國首屈一指。

楊柳青年畫約產(chǎn)生于明代崇禎年間，題材風(fēng)格各代均有不同特色。清代康乾前期，楊柳青年畫的風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)，背景簡(jiǎn)潔，注重人物神情的刻畫，如《四藝雅聚》（康熙版，中國美術(shù)館藏）。嘉慶道光年間，隨著社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定及經(jīng)濟(jì)較為繁榮，年畫中適應(yīng)觀眾心理要求盡力向場(chǎng)面繁華熱鬧人物眾多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜發(fā)展。歷史及戲曲題材日益增多，繪刻精細(xì)，設(shè)色雅致，有張幅極大者，供應(yīng)對(duì)象大多仍為城市市民。清代后期，國勢(shì)衰微，人民向往往日的安寧、幸福生活，于是能夠滿足當(dāng)時(shí)人們心態(tài)的年畫應(yīng)運(yùn)而生，如《丑末寅初》。清末民初，內(nèi)憂外患，年畫的農(nóng)村市場(chǎng)受到很大的沖擊，傳統(tǒng)年畫逐漸式微。與此同時(shí)，在上海、天津等城市則興起了新的題材樣式的改良年畫，新增有反抗列強(qiáng)侵略、提倡愛國、描繪新事物等內(nèi)容，如《文明娶親》。1949年以后，新年畫繼承了舊年畫的許多優(yōu)良傳統(tǒng)，摒棄了舊年畫中的一些迷信、落后的內(nèi)容。許多專業(yè)畫家加入了年畫的創(chuàng)作隊(duì)伍，他們打破了舊年畫的一些固定程式，大膽借鑒其他畫種的表現(xiàn)手法，年畫的面貌煥然一新，如《娃娃愛清潔》。因此說，雖然楊柳青年畫題材一直隨時(shí)代在變化，但仍具有很強(qiáng)的人文色彩和工藝水平，能夠打動(dòng)人們的心，吸引人們的眼球，有著頑強(qiáng)的生命力。

關(guān)于傳統(tǒng)年畫題材如何傳承，不同傳承人有不同理解。有些傳承人認(rèn)為，門神、忠烈、仕女、戲曲題材自古就有，祖宗流傳下來的東西不能變，一變就沒味兒了，失去了非遺傳承的意義。但事實(shí)上，近代以來中國發(fā)生了巨大的變化，無論是最容易改變的物質(zhì)層面，還是較難改變的制度層面，以及最難改變的文化層面都發(fā)生了巨變：大機(jī)器生產(chǎn)基本代替了手工生產(chǎn)；自由民主思想代替了封建專制思想。我們不能一味地為了固守傳統(tǒng)而與時(shí)代脫節(jié)，當(dāng)然也不能為了嘩眾取寵而特意標(biāo)新立異。

傳統(tǒng)年畫刻繪技藝內(nèi)容和水平的保持和傳承主要還是在于傳承人。為了開闊傳承人的社會(huì)視野和提升他們的創(chuàng)作技藝，中國社會(huì)科學(xué)院研究生院聯(lián)合恭王府管理中心于2016年共同承辦了國家藝術(shù)基金“傳統(tǒng)年畫刻繪技藝傳承人才培養(yǎng)”項(xiàng)目，邀請(qǐng)了多名專家前來授課，并組織學(xué)員調(diào)研了包括天津楊柳青、蘇州桃花塢在內(nèi)的10個(gè)國家級(jí)年畫保護(hù)單位，考察了包括故宮博物院、中國國家博物館在內(nèi)的19個(gè)文博單位，對(duì)如何提升傳統(tǒng)年畫刻繪技藝這個(gè)問題進(jìn)行探討和實(shí)踐。在研修過程中努力讓傳承人體會(huì)到，要緊緊把握住傳統(tǒng)文化“從哪里來、到哪里去”的精神脈搏，充分挖掘年畫所蘊(yùn)含的文化和所體現(xiàn)的特質(zhì)，密切把握當(dāng)代的人文精神，繼續(xù)秉持工匠精神，通過創(chuàng)新思維方式來拓展發(fā)展空間。

人文精神是對(duì)于傳統(tǒng)年畫刻繪技藝的內(nèi)在要求，工匠精神是傳統(tǒng)年畫刻繪技藝的外在要求。當(dāng)年年畫風(fēng)靡全國是因?yàn)樗軌驈乃枷肷蠞M足人們的精神需求、在工藝上能夠滿足人們的審美需求，在當(dāng)代也需要如此。通過傳承人自身的努力，再加上政府、高校、媒體、企業(yè)等的支持，通過實(shí)際行動(dòng)增強(qiáng)傳承人造血功能，用富含人文精神和工匠精神的時(shí)代性精品迎接市場(chǎng)的挑戰(zhàn)，去贏得過去曾經(jīng)擁有、未來也可獲得的尊嚴(yán)和價(jià)值。

使非遺項(xiàng)目成為“活著”的藝術(shù)

■王怡璇（陜西鳳翔木版年畫保護(hù)單位傳承人）

目前在國際上，具有民族特色、民族風(fēng)情的手工生活藝術(shù)產(chǎn)品已經(jīng)融入到人們生活中，成為追捧的潮流。發(fā)達(dá)國家的生活藝術(shù)品、傳統(tǒng)手工藝品、以及藝術(shù)性的衍生品研發(fā)相對(duì)成熟，具有豐富完整的銷售渠道，從設(shè)計(jì)到包裝再到銷售形成了完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，部分產(chǎn)品已經(jīng)成為具有知名度的高端品牌，帶動(dòng)行業(yè)整體發(fā)展，取得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的消費(fèi)需要越來越側(cè)重于符號(hào)意義，歐洲奢侈品消費(fèi)的興起就是符號(hào)消費(fèi)發(fā)展的一個(gè)典型例證。在歐洲奢侈品的符號(hào)意義中，依靠學(xué)習(xí)積累、個(gè)性天分和大量勞作時(shí)間形成的手工藝特征具有重要地位，“手工制作”幾乎就是奢侈的代名詞。

手工制作的國內(nèi)現(xiàn)狀

為什么目前中國傳統(tǒng)手工藝品不能像歐洲奢侈品那樣形成高品位符號(hào)消費(fèi)市場(chǎng)？究其原因，人們對(duì)傳統(tǒng)文化和手工勞作的關(guān)注與尊崇沒有被喚起。“非遺”的保護(hù)與傳承，重要的是幫助手工藝人的手工作品進(jìn)入市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)其自身的價(jià)值，只有形成“造血功能”，“非遺”才能傳承下去。

目前國內(nèi)對(duì)于手工生活藝術(shù)品，大多數(shù)的群體是有消費(fèi)能力的，但仍只存在于部分高端、個(gè)性化人群的追從。而由于國內(nèi)有龐大的潛在消費(fèi)群體，手工生活藝術(shù)品在不久的未來或?qū)⒊蔀槿巳四茏窂牡某绷?。國?nèi)雖然并不缺乏手工生活藝術(shù)品的設(shè)計(jì)及產(chǎn)品來源，但在設(shè)計(jì)、包裝以及專業(yè)領(lǐng)域的銷售平臺(tái)，整體的鏈條還不完善，導(dǎo)致國內(nèi)沒有形成一個(gè)獨(dú)立的銷售平臺(tái)。國外生活藝術(shù)品流入中國市場(chǎng)并取得成功，對(duì)國內(nèi)文化、市場(chǎng)形成沖擊，從而喚起了國人對(duì)文化行業(yè)、文化產(chǎn)品、文化消費(fèi)意識(shí)的覺醒；同時(shí)國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈條，已成為各級(jí)政府目前要發(fā)展扶持的對(duì)象。文化傳承與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展已成為近年的熱點(diǎn)話題，政府搭臺(tái)，民營資本運(yùn)作，已經(jīng)成為解決問題的趨勢(shì)。在這樣的大背景下，開拓國內(nèi)的生活藝術(shù)品和傳統(tǒng)手工工藝品市場(chǎng)將迎來機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

如何使非遺項(xiàng)目活態(tài)化

我們可以有效整合部分工藝美術(shù)大師、手藝匠人等資源，完善中高層消費(fèi)群體對(duì)中國非物質(zhì)文化藝術(shù)品及手工技藝者的認(rèn)同與追隨。倡導(dǎo)美學(xué)的“美”與“用”，以小聚大，向世界推廣具有工匠精神的文化產(chǎn)品。為了大眾更好地了解我國的歷史文化、展現(xiàn)精湛的手工技法，讓非遺手工文化得到尊重與傳承，同時(shí)讓更多創(chuàng)新的作品呈現(xiàn)在我們的生活當(dāng)中，使非遺項(xiàng)目活態(tài)化，應(yīng)從幾個(gè)方面著手：

首先，展覽、展會(huì)。非遺大師、民間藝人等通過現(xiàn)場(chǎng)活態(tài)的手工表演，展現(xiàn)出我國曾經(jīng)輝煌、璀璨的手工文化及精湛手工技法，讓更多人認(rèn)識(shí)并了解非遺項(xiàng)目對(duì)中國文化的傳承作用，并對(duì)此產(chǎn)生尊重之情；

其次，通過體驗(yàn)工坊?，F(xiàn)在生活在都市中的人群，在周末需要放松的同時(shí)也希望自己可以有更多的愛好和技能。因此，可設(shè)立長期體驗(yàn)基地，由傳承人定期開設(shè)非遺體驗(yàn)課，使大眾周末有地可去，休閑娛樂的同時(shí)又可以認(rèn)識(shí)和了解博大精深的各類非遺項(xiàng)目；

第三，進(jìn)行產(chǎn)品、禮品的研發(fā)。整合原創(chuàng)設(shè)計(jì)、非遺、民間手工藝、國際藝術(shù)等創(chuàng)意資源，與設(shè)計(jì)師合作，開發(fā)設(shè)計(jì)帶有非遺元素并有實(shí)用價(jià)值的產(chǎn)品及禮品，建立銷售平臺(tái)，填充手工生活藝術(shù)品市場(chǎng)的空白，完善產(chǎn)業(yè)鏈條，開拓手工文化生活藝術(shù)品應(yīng)用的新領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)融入生活的目標(biāo)；

第四，在非遺產(chǎn)品、禮品銷售方面，設(shè)計(jì)出的新產(chǎn)品、禮品，可在體驗(yàn)工坊進(jìn)行銷售，也可與景點(diǎn)合作銷售，與需要中國特色禮品的各類公司合作進(jìn)行銷售，還可做特殊訂制產(chǎn)品，突出產(chǎn)品的個(gè)性化服務(wù)；

第五，課程流程化。將非遺作品的歷史、文化背景、制作技藝等內(nèi)容，根據(jù)不同年齡層與針對(duì)人群整理成講演PPT，在跟不同領(lǐng)域機(jī)構(gòu)合作時(shí)可避免不必要的時(shí)間成本，還可與大中小學(xué)不同校園合作，使非遺進(jìn)課堂更有意義；

第六，組織非遺游學(xué)活動(dòng)。開設(shè)體驗(yàn)工坊及進(jìn)校園課程后，會(huì)有更多人愿意更深入了解某些非遺項(xiàng)目，這時(shí)便可以不定期根據(jù)具體情況及時(shí)間組織追根溯源的游學(xué)活動(dòng)，活動(dòng)時(shí)可以在非遺產(chǎn)地感受非遺項(xiàng)目的同時(shí)感受各地不同的民風(fēng)民俗；

第七，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。根據(jù)各項(xiàng)目傳承人的境況，有關(guān)組織和部門可不定期組織各非遺項(xiàng)目傳承人相互進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，提高非遺傳承人的專業(yè)知識(shí)及文化素養(yǎng)。