2016年末，敦煌研究院副院長(zhǎng)趙聲良先生應(yīng)深圳越眾影像館之邀，做了“流落美國(guó)的敦煌舊照片”之專(zhuān)題講座。在與聽(tīng)眾問(wèn)答互動(dòng)階段，就敦煌壁畫(huà)臨摹、欣賞等方面問(wèn)題，對(duì)聽(tīng)眾做了解答。本文據(jù)速記整理，并請(qǐng)趙先生做了審閱。

技法篇

壁畫(huà)到底是怎么個(gè)臨摹法？

壁畫(huà)的臨摹最早有張大千，他幾種材料都用過(guò)，絹、紙、布，特別是對(duì)大幅的畫(huà)面，張大千是有準(zhǔn)備的。因?yàn)槠胀ǖ募堃矝](méi)有那么大，壁畫(huà)用的顏料比較厚重，紙?zhí)×送胁蛔?。他用布，他?zhuān)門(mén)從青海請(qǐng)了幾個(gè)喇嘛幫他做這個(gè)工作，他們會(huì)制作唐卡。你們要是有機(jī)會(huì)到四川博物館去看張大千臨摹的展覽，張大千用好幾匹布縫成畫(huà)布，接縫的地方基本看不出來(lái)，那個(gè)工藝做得很好，青海的喇嘛做唐卡有經(jīng)驗(yàn)。

常書(shū)鴻建立敦煌藝術(shù)研究所的時(shí)候，有一個(gè)目的，就是要把敦煌壁畫(huà)臨摹下來(lái)，拿去對(duì)外展覽，臨摹忠實(shí)于原樣，讓這批臨摹品具有學(xué)術(shù)價(jià)值。當(dāng)時(shí)很多學(xué)者也是這樣評(píng)價(jià)他的，1951年北京展覽時(shí)，鄭振鐸先生說(shuō)這批臨摹作品是真實(shí)地表現(xiàn)了敦煌壁畫(huà)的，可以直接用作歷史考古研究的。當(dāng)時(shí)常書(shū)鴻他們就是按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)做的，做客觀臨摹，看到哪個(gè)地方變色了，我就畫(huà)成變色的，原本原樣地展示出來(lái)。因?yàn)樗麄兛磸埓笄R摹時(shí)主觀性比較強(qiáng)，會(huì)給人誤導(dǎo)。

敦煌藝術(shù)研究所成立之后，逐漸探索出一套辦法，分三個(gè)層次來(lái)做臨摹，最基本的是做客觀臨摹。第二個(gè)層次做一個(gè)整理臨摹，因?yàn)楸诋?huà)有些很殘破了，這些墻壁的裂縫要不要臨摹出來(lái)？既然我們要把敦煌藝術(shù)介紹給普通觀眾，這個(gè)裂縫就沒(méi)有必要，所以要整理一下，殘破的線條，畫(huà)家要補(bǔ)出來(lái)。顏色變黑的，不知道過(guò)去是什么顏色，就不用復(fù)原，還是照著原色畫(huà)，就是把局部的整理清楚。這樣觀眾去看就會(huì)很清楚地認(rèn)識(shí)到這個(gè)畫(huà)面畫(huà)的是一個(gè)人，一個(gè)樂(lè)器或者別的什么東西。第三個(gè)層次是復(fù)原臨摹，我們要求復(fù)原臨摹是要有依據(jù)的。

當(dāng)年段文杰先生臨摹《都督夫人供養(yǎng)圖》這幅畫(huà)，就是復(fù)原臨摹。段先生花了兩年的時(shí)間來(lái)畫(huà)。他做了很多研究，包括唐朝人穿衣是什么樣的，頭發(fā)是怎么扎的。另外要調(diào)查歷史文獻(xiàn)里面的記載。所以段先生把這幅畫(huà)臨摹完了還寫(xiě)了兩篇論文，關(guān)于唐朝的服飾問(wèn)題。這兩篇論文到現(xiàn)在為止，我們研究服飾還得要參考他的。

現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)敦煌壁畫(huà)，當(dāng)然你可以按照自己的想法去畫(huà)，但如果按照壁畫(huà)的制作方法，跟我們通常說(shuō)的工筆畫(huà)、寫(xiě)意畫(huà)的技法肯定是不一樣的。我們大學(xué)里面教的工筆畫(huà)的畫(huà)法跟唐朝壁畫(huà)也是兩回事，因?yàn)檫@些礦物質(zhì)顏料這樣堆起來(lái)的話用國(guó)畫(huà)的辦法沒(méi)辦法畫(huà)，它的顏色很厚重的，這里有一個(gè)技法的問(wèn)題。

欣賞篇

人物畫(huà)與色彩是最大的亮點(diǎn)

敦煌壁畫(huà)是佛教藝術(shù)，有一點(diǎn)佛教的常識(shí)，或者有一點(diǎn)歷史的知識(shí)，是有助于我們理解敦煌壁畫(huà)的。但是也不必想得太深?yuàn)W，我們主要是從藝術(shù)角度來(lái)看待敦煌壁畫(huà)，來(lái)看它對(duì)人物形象的處理，對(duì)色彩的處理。

傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)，我們會(huì)覺(jué)得山水比較好，還有花鳥(niǎo)，然后才是人物。明清以來(lái)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的人物畫(huà)都不怎么樣，但是敦煌主要是人物，所以敦煌的人物畫(huà)是一個(gè)亮點(diǎn)，唐朝畫(huà)人物畫(huà)得非常好。唐朝一個(gè)畫(huà)家如果不會(huì)畫(huà)人物，他在畫(huà)界是待不住的。那個(gè)時(shí)候主要是畫(huà)人，后來(lái)逐漸欣賞山水畫(huà)，欣賞花鳥(niǎo)畫(huà)，人物畫(huà)逐漸不受重視。唐朝的這個(gè)傳統(tǒng)就逐漸失傳了。而敦煌從繪畫(huà)的角度，是從人物畫(huà)中體現(xiàn)了中國(guó)的精神。

另外從色彩上看，宋元以后對(duì)繪畫(huà)的顏色不太重視了，水墨為上，墨分五色，既然墨分五色，其他顏色不需要了。我以前也曾經(jīng)學(xué)過(guò)山水畫(huà)，當(dāng)時(shí)我的老師告訴我你只要用兩種顏色就可以了，一個(gè)花青，一個(gè)赭石，一個(gè)冷色調(diào)，一個(gè)暖色調(diào)，所以我也不會(huì)用顏色。

后來(lái)發(fā)現(xiàn)敦煌壁畫(huà)這么豐富的顏色。我們要從敦煌壁畫(huà)體會(huì)中國(guó)在唐朝，或者更早的時(shí)候，我們對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)和理解，還有對(duì)色彩的表現(xiàn)。也許我們會(huì)覺(jué)得人物穿的衣服花花綠綠的，如果歐洲人表現(xiàn)的話紅色就不能全部是紅色，總是要有點(diǎn)立體感，根據(jù)光的感覺(jué)，有的從黑色到深紅色，到淺紅色，到比較亮的，甚至偏黃色的。但中國(guó)人就這樣，一塊顏色就上去了。那些大的經(jīng)變畫(huà)，就是那么多豐富的顏色集中在一起。

我們過(guò)去學(xué)水墨畫(huà)老覺(jué)得顏色多了之后會(huì)很俗氣，俗氣這個(gè)詞是文人喜歡用的，看人不順眼就說(shuō)太俗氣，怎么才叫俗氣呢？其實(shí)大紅大綠的東西也可以做得很高雅。如果我們了解日本的繪畫(huà)，有一個(gè)路子就是特別豪華，顏色特別鮮艷，你會(huì)感覺(jué)到很華貴的感覺(jué)。中國(guó)曾經(jīng)是這樣的，唐朝就是這樣很華貴的例子。我們的藝術(shù)如何表現(xiàn)這樣一種感覺(jué)，敦煌壁畫(huà)可以給我們很多啟示的。

色彩篇

顏料從哪里來(lái)?

古代的壁畫(huà)基本上用礦物顏料，有兩個(gè)原因，第一我們要畫(huà)畫(huà)能找什么？一個(gè)是礦物顏料，一個(gè)是植物性顏料。為什么敦煌壁畫(huà)上土紅那么多呢？到農(nóng)村大片地方全是紅土。我跟畫(huà)家們一起畫(huà)畫(huà)時(shí)，他說(shuō)你還用買(mǎi)顏料，跟我去挖上一大筐來(lái)，然后用水泡了，沉淀以后把最細(xì)的過(guò)濾出來(lái)，調(diào)一點(diǎn)膠就可以畫(huà)了。壁畫(huà)就是這么畫(huà)的，就地取材。另外一種就是植物性顏料，比如藤黃。我想在古代的壁畫(huà)當(dāng)中礦物顏料和植物顏料都用的。

為什么老看到古代的礦物顏料，沒(méi)有看到植物性顏料呢？因?yàn)楹笳弋?huà)上去后，過(guò)一段時(shí)間顏色就褪掉了。

在敦煌壁畫(huà)上我們要找黃色的顏料很難，因?yàn)辄S色是最容易褪色的，也許就是植物性顏料。

在敦煌壁畫(huà)中礦物質(zhì)顏料我們看到石青、石綠很漂亮，不變。這些顏料是不是從中亞傳過(guò)來(lái)的呢？有部分可能是，但是不可能全部從外國(guó)進(jìn)口，那樣成本太高了吧。我們發(fā)現(xiàn)在敦煌，在新疆的壁畫(huà)當(dāng)中，從中亞傳過(guò)來(lái)的顏料就多一點(diǎn)，從內(nèi)地過(guò)來(lái)的就少一點(diǎn)，因?yàn)榈乩韮?yōu)勢(shì)。我們看北魏的時(shí)候，石青、石綠的顏色特別多，特別是石青里面包含青金石的顏料，從北魏到隋朝，青金石顏料漂亮極了，敦煌洞窟里面，青金石的那種會(huì)發(fā)光，有熒光的，就是青金石含量很高的。青金石在古代也挺貴的，但是他信仰佛教，就愿意把金錢(qián)拋擲在這上面。

而有的顏料我想是從外地來(lái)。有的人研究過(guò)青金石顏料，主要是阿富汗、伊朗那邊產(chǎn)，巴米揚(yáng)的壁畫(huà)上，那個(gè)青金石漂亮極了。到印度幾乎看不到這個(gè)顏色，印度人沒(méi)有用它。印度人用的顏色跟我們不一樣，也是就地取材。我們?cè)谛陆?、敦煌還可以看到，在內(nèi)地青金石顏料基本看不到，所以我想這部分是從那邊進(jìn)口的。