中殿，旁邊有坍塌的山石

中殿中的造像

圖為山頂上早已坍塌的煙墩，在明代是軍事設施，現(xiàn)僅存碎石塊。圖片均為高文瑞攝影

3

村民義務守護30年

燒窯峪村有不少村民對山上的摩崖造像懷有深厚的感情，多年來，村民們已經(jīng)成為摩崖造像的保護者，李鳳君老人就是其中之一。

上世紀80年代中期，李鳳君上山時，看到造像被人為破壞，就萌生了保護的念頭：“老祖宗留下的寶貝，不能在咱這輩人手中弄丟了?！?從1985年開始，他就成了饅頭山摩崖造像的義務守護者。從他家到摩崖造像大約有3里路，其中有1里的山路，來回差不多兩個小時。山上沒有修步道，彎彎曲曲的山路是靠堅實的雙腳走出來的。一路上，斬荊除草，他不停地揮舞鐮刀。雖說是條路，但很多地方只是一個一個不規(guī)則的臺階，上山時手腳并用，下山時小心翼翼。李鳳君平均每3天就會去山上巡查一圈，幾十年來風雨不輟。他說：“這么多年都習慣了，不上山看看它們心里就覺得不踏實，生怕再有點兒什么閃失，對不起子孫啊。”

30年來，只要碰到游客上山探訪摩崖造像，李鳳君不但給帶路，還主動義務講解，介紹村里的寶貝文物。這樣的村民有很多，就像村干部李來有，一聽說筆者來看摩崖造像，就給筆者帶路前往。

隨著此處的摩崖造像被越來越多的人所知，文物部門也加強了保護工作。原來造像被鐵欄桿封著，不好觀賞，而且背后就是懸崖，非常危險?，F(xiàn)在文物部門建了鐵棚子，把造像保護了起來。

除了摩崖造像，山頂?shù)乃槭岩彩谴迕駛儽Ｗo的對象。李來有帶筆者爬到山頂，能看見碎石堆，這些碎石堆也是有出處的。查閱明嘉靖《隆慶志·烽燧》：“境內(nèi)南北山峪隘口可通人馬處悉用磚石砌塞，山峰嵯峨可以瞭望者各置煙墩?！彼槭丫褪钱敵醯臒煻?。煙墩俗稱煙墩兒、墩臺，或通常所說的烽火臺，用于點燃煙火，傳遞信息。明代有“墩口各撥軍三名夜不收”的規(guī)定，三人正好日夜倒換值班。除了碎石堆，還有些殘石，殘石應為邊墻，而非長城，邊墻的作用是聯(lián)結(jié)著兩座山峰，阻塞僅可通人馬的隘口。

4

燒窯峪曾是軍堡

燒窯峪的名稱由何而來，是否真的燒過窯？李來有說，以前燒炭，也燒過磚。而此處最早的村民，據(jù)說是一戶姓陳的韃靼人，遼時有祖墳200畝。但村里長者李鳳岐又說，村里人是山西洪洞縣來的。

歷史上確實有山西流民一說。元末連年戰(zhàn)爭，河北、河南、安徽、山東等地人口驟減。而晉南處在戰(zhàn)爭后方，經(jīng)濟繁榮，人口發(fā)展很快?！睹魇贰ぬ婕o》就載有幾次大遷徙：洪武四年（1371）三月，“徙山后民萬七千戶屯北平”。接著，又在六月，“徙山后民三萬五千戶于內(nèi)地。又徙沙漠遺民三萬二千戶屯田北平”。明成祖朱棣定都北京后，于永樂三年（1405）“徙山西民萬戶實北京”。幾次大規(guī)模移民，充實了北京的人口。

明初時，燒窯峪一帶荒無人煙，荊棘遍地。永樂皇帝朱棣就是看到此景，才設立永寧縣，當時只轄5個屯堡：終食屯、團山屯、順風屯、米糧屯、花園屯，都距燒窯峪不遠，其中團山屯最近，僅10里路。當時朝廷實行了阻隔式防御策略，建立大批屯堡，分為軍屯和民屯。明嘉靖《隆慶志》中，列舉了眾多的屯堡，并未出現(xiàn)燒窯峪的名字。不過，隨著在延慶北面的各個山口建起邊墻、煙墩，防御不斷細化，燒窯峪的名字漸漸出現(xiàn)在志書當中。明萬歷《永寧縣志》出現(xiàn)了：“燒囗峪，城北三十里?！薄班怼弊质鞘裁?，只能猜測。至清光緒《延慶州志》中則明確說明了“燒窯峪在永寧北三十里”。“附舊志”中記有：“燒窯峪口，距州三十里，通赤城縣，路狹，無防守。”燒窯峪村就在山腳下，北面有一條通往赤城的小路，但要翻過太安山，路極窄，想過重兵很困難。

“附舊志兩衛(wèi)屯堡”中，還記述了附近周邊的情況：“燒窯峪屯在衛(wèi)西北二十里?！边€有太百老屯、白草凹、二鋪、小堡子、常家營、羅家臺，“以上七堡系軍堡，舊屬永寧衛(wèi)”。此時才知，類似燒窯峪那樣的小路也不忽視，惟恐敵人進入。因了這個山口，燒窯峪才列為軍堡，并于山頂建起邊墻和煙墩，加強防備?！堆討c州志》反復提到舊志，延慶影響大的志書有清康熙年編纂的，還有明嘉靖及萬歷年間編纂的。照此說來，燒窯峪村應建于明永樂之后，清代之前。

有幸的是，筆者在清末編纂的《延慶州鄉(xiāng)土志》查到一段記述：嘉靖年間，北方韃靼人屢屢侵擾，至三十一年（1552），有了轉(zhuǎn)機，游牧民族歸降了千余口人，搬到四海冶、周四溝、永寧衛(wèi)、靖安堡幾個地方定居生活。最初，牧民還保持原有的“駐牧”生活方式，國家每月給糧，每歲給賞，換來了“邊患始靖”，與當?shù)厝斯沧×?0多年。永寧衛(wèi)當時管著這一帶的軍事防衛(wèi)，雖未特指燒窯峪，卻也相距不遠。

到了萬歷十八年（1590），這些牧民出現(xiàn)反復，重歸北方，又成邊患。經(jīng)過一番爭斗，于萬歷二十一年（1593），才陸續(xù)來到這里。這次有“男婦百七十余”人，分布在永寧城北黃峪口、燒窯峪、白草凹、古城等處，每處也有三四十人。至此，燒窯峪才有了村落，并與北方民族共居。游牧民族在邊境上，長年與當?shù)厝斯餐睿呀邮芰宿r(nóng)耕文化，生活和風俗習慣慢慢趨同，難以區(qū)分了。

一個小山村竟有如此豐富的歷史，而且是農(nóng)耕文化與游牧文化交融的見證?？梢姶迓潆m小，但深挖之下，仍有相當?shù)臍v史底蘊。