情感影響到作者的是非判斷、價(jià)值觀(guān)，影響到作者對(duì)生活和現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的把握能力和表現(xiàn)深度，從情感出發(fā)的現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)了主體情感的作用，是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的豐富和發(fā)展

王海平

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年的講話(huà)中深刻闡釋長(zhǎng)征精神，將其視作中國(guó)共產(chǎn)黨人紅色基因和精神族譜的重要組成部分，進(jìn)一步闡發(fā)了“不忘初心”這樣充滿(mǎn)情感色彩的詩(shī)意命題。聯(lián)系習(xí)總書(shū)記近年來(lái)的講話(huà)，很多都從情感共鳴和精神傳承的角度出發(fā)，既有新意又有高度。這種對(duì)情感的著重強(qiáng)調(diào)尤其體現(xiàn)在文藝思想上。在文藝工作座談會(huì)上，習(xí)總書(shū)記指出文藝創(chuàng)作的根本辦法是扎根人民、扎根生活，用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀(guān)照現(xiàn)實(shí)生活，并且指出這種觀(guān)照就是用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、希望、夢(mèng)想。揭示、發(fā)現(xiàn)、抒寫(xiě)真善美無(wú)疑是現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)涵，但要理解這種內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)看到其中情感起到的重要作用。講話(huà)強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義是文藝創(chuàng)作的主旋律，愛(ài)國(guó)主義首先就是一種情感；講話(huà)強(qiáng)調(diào)追求真善美，堅(jiān)守道德境界，道德境界也是情感范疇的命題。從中我們可以清晰地觸摸到情感現(xiàn)實(shí)主義的脈絡(luò)，即強(qiáng)調(diào)從情感角度去觀(guān)照現(xiàn)實(shí)生活，從情感角度把握現(xiàn)實(shí)和歷史的本質(zhì)，這是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的重要豐富。

正是看到了蘊(yùn)藏在四萬(wàn)萬(wàn)同胞血液中的愛(ài)國(guó)主義情感，中國(guó)共產(chǎn)黨才能動(dòng)員起億萬(wàn)人民拿起武器，開(kāi)展敵后斗爭(zhēng)，讓日寇陷入人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海，而國(guó)民黨反動(dòng)派恰恰是沒(méi)有看到這一點(diǎn)，無(wú)視人民的怒吼和情感，看不到情感背后的力量，才陷入政治和軍事上的被動(dòng)局面。歷史已經(jīng)證明，對(duì)人民有沒(méi)有感情，將會(huì)決定一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)。而情感的分量同樣決定著文藝創(chuàng)作的命運(yùn)，有沒(méi)有感情，對(duì)誰(shuí)有感情，是現(xiàn)實(shí)主義作品有沒(méi)有生命力的關(guān)鍵。歷代經(jīng)典作品之所以膾炙人口，流芳百世，很大程度上是因?yàn)樽髡弑旧砭褪堑赖碌浞?，有自己的情感重心和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。范仲淹正因?yàn)樾膽烟煜?，始終致力于治國(guó)安邦，才有先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)的情懷；文天祥、岳飛如果沒(méi)有熱愛(ài)祖國(guó)的道德境界，就不可能舍生取義，給后人留下不朽的《過(guò)零丁洋》和《滿(mǎn)江紅》。

中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的長(zhǎng)河里，實(shí)際上一直流淌著情感現(xiàn)實(shí)主義的源頭活水。從《詩(shī)經(jīng)》到《離騷》，到唐詩(shī)宋詞、明清小說(shuō)，無(wú)不印證著只有為民而歌，與國(guó)家民族命運(yùn)同憂(yōu)患共歡樂(lè)，才能寫(xiě)出為人民所愛(ài)的作品。視情感為創(chuàng)作的主導(dǎo)理念，也是中國(guó)文藝和美學(xué)的重要特征和傳統(tǒng)。尤其是到明代，情感主導(dǎo)的創(chuàng)作在詩(shī)文、戲劇中得到更自覺(jué)成熟的表達(dá)。王陽(yáng)明提出“致良知”，是道德情感與人性的哲學(xué)闡釋?zhuān)瑴@祖闡發(fā)“至情論”，并且寫(xiě)出基于情感的“臨川四夢(mèng)”，公安派的“性靈說(shuō)”也強(qiáng)調(diào)直抒心靈和性情。這些都為情感現(xiàn)實(shí)主義提供了豐富的歷史范例，正是從他們的作品里我們讀到了不同時(shí)代的社會(huì)生活和人民心聲。

情感影響到作者的是非判斷、價(jià)值觀(guān)，影響到作者對(duì)生活和現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的把握能力和表現(xiàn)深度，進(jìn)而影響到作品的命運(yùn)，這就把情感問(wèn)題提到了前所未有的高度。當(dāng)然，這種從情感角度來(lái)認(rèn)識(shí)和把握生活本質(zhì)、觀(guān)照現(xiàn)實(shí)，并且按照情感發(fā)生、發(fā)展、變化規(guī)律來(lái)結(jié)構(gòu)劇情、刻畫(huà)人物、開(kāi)掘主題的現(xiàn)實(shí)主義，也同樣屬于馬克思主義文藝思想的總體框架，是馬克思主義文藝脈絡(luò)的當(dāng)代延伸。情感也是一種客觀(guān)存在，在某種歷史時(shí)期、歷史環(huán)境和人群中具有典型的意義，對(duì)它的認(rèn)識(shí)、把握、闡釋、再現(xiàn)，也應(yīng)當(dāng)屬于歷史唯物主義和辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的題中應(yīng)有之義。這和恩格斯的闡述是一致的。但每個(gè)時(shí)代所處環(huán)境不同，歷史是一條流動(dòng)著的長(zhǎng)河，需要來(lái)自不同背景、不同角度的認(rèn)識(shí)和解讀。從創(chuàng)作主體的情感出發(fā)的現(xiàn)實(shí)主義，正是立足于中國(guó)語(yǔ)境對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展。

（作者為北京市委宣傳部常務(wù)副部長(zhǎng)）