關(guān)于讀書(shū)的道理，是要不厭其煩地講、苦口婆心地講、喋喋不休地講。雖然是老生常談，但只要在情在理，是可以常講常新、入腦入心的。

講道理，必須要有針對(duì)性。講關(guān)于讀書(shū)的道理，就要針對(duì)那些認(rèn)為讀書(shū)不重要的看法和認(rèn)識(shí)來(lái)展開(kāi)。

一些人會(huì)問(wèn)，古今中外、古往今來(lái)都在強(qiáng)調(diào)“讀書(shū)”，難道誰(shuí)不知道讀書(shū)這回事很重要，很多心靈雞湯一樣的東西真有什么實(shí)質(zhì)的營(yíng)養(yǎng)嗎？一些人會(huì)問(wèn)，讀書(shū)不就是獲取信息、學(xué)習(xí)知識(shí)嗎？現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，學(xué)習(xí)的方式有很多種，隨時(shí)隨地可以進(jìn)行閱讀并展開(kāi)互動(dòng)，不一定非得要讀書(shū)?。楷F(xiàn)在提倡大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新，從實(shí)踐中學(xué)的知識(shí)不是來(lái)得更加直接、更加實(shí)用、更加深刻、更加牢靠嗎？有些讀書(shū)人自己也會(huì)發(fā)出這樣的疑問(wèn)；古人說(shuō)“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，但我“十年寒窗勤苦讀”，到頭來(lái)卻還是“板凳坐冷無(wú)人知”，“知識(shí)的無(wú)力感”不是客觀(guān)存在著嗎？

上述疑問(wèn)和困惑，恰恰說(shuō)明了加強(qiáng)讀書(shū)宣傳的重要性和緊迫性。其原因從表面來(lái)看，是因?yàn)樽x書(shū)的益處在一些人身上沒(méi)有，或者暫時(shí)沒(méi)有得到正面的體現(xiàn)，對(duì)他們的工作和生活沒(méi)有帶來(lái)積極的影響。反過(guò)來(lái)說(shuō)，則是不讀書(shū)的弊端在一些人身上沒(méi)有，或者暫時(shí)沒(méi)有得到負(fù)面的體現(xiàn)，對(duì)他們的工作和生活沒(méi)有帶來(lái)消極的影響。關(guān)于讀書(shū)的道理，聽(tīng)起來(lái)好像都能懂，但有些人的懂只是一知半解、似懂非懂，所以在現(xiàn)實(shí)中就會(huì)疑慮重重。釋疑解惑，不能光看表面，而要追根溯源。究其根源，還在于一些人對(duì)讀書(shū)缺乏正確的認(rèn)識(shí)。

讀書(shū)，首先要端正態(tài)度和認(rèn)識(shí)，否則很容易望文生義、斷章取義，甚至歪曲理解。

先來(lái)看看古今中外的人們是如何認(rèn)識(shí)讀書(shū)的?！皶?shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，讀書(shū)有利于人類(lèi)的文明進(jìn)步，也有利于個(gè)體的自我提高，但讀書(shū)不等于個(gè)人的衣食無(wú)憂(yōu)和飛黃騰達(dá)。讀書(shū)只是個(gè)人取得更高成就的基礎(chǔ)，是必要條件，而不是充分條件?！爸R(shí)就是力量”，但有知識(shí)并不等于就有力量，善于運(yùn)用知識(shí)、活學(xué)活用，并善于從實(shí)踐中提煉出新的知識(shí)，才是真正的有力量?！白x書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”“讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)”，讀書(shū)積累是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不會(huì)立竿見(jiàn)影，不宜功利主義。不能要求上午讀的書(shū)，下午就得用上。同樣，片面地、機(jī)械地依靠書(shū)中的個(gè)別詞句，而不用從書(shū)中的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法來(lái)研究問(wèn)題、分析問(wèn)題，也會(huì)不得要領(lǐng)?！皻赓|(zhì)變化，學(xué)問(wèn)深時(shí)”，讀書(shū)所得，在這個(gè)方面沒(méi)有用到，并不等于在別的方面也用不到。你暫時(shí)沒(méi)感覺(jué)到讀書(shū)的作用，并不等于讀書(shū)沒(méi)有對(duì)你產(chǎn)生影響，更不等于讀書(shū)無(wú)用。

為什么一到具體的分析問(wèn)題、研究問(wèn)題，有些人的大腦往往是一片空白，只能“雙手摁白紙，兩眼望青天”，而有的人則可以“下筆如有神”，文思泉涌、滔滔不絕？為什么有的人在工作和生活中遇到很小的事情也會(huì)心慌意亂、手足無(wú)措，而有的人則不管遇到多大的困難也能“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)”，巋然不動(dòng)、閑庭信步呢？原因很多，但根本上還在于讀不讀書(shū)、讀書(shū)的多少、讀書(shū)的方法和讀書(shū)的質(zhì)量。而為什么很多成功人士，在自我總結(jié)時(shí)仍要感嘆“如果我讀的書(shū)再多一點(diǎn)，一定會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)現(xiàn)在的成就”？這樣的感嘆，絕不是為了總結(jié)而總結(jié)，而是希望自己讀書(shū)少的痛能換來(lái)他人多讀書(shū)的醒。

英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)，“讀書(shū)使人成為完善的人”。馬克思說(shuō)，“任何時(shí)候，我也不會(huì)滿(mǎn)足，越是多讀書(shū)，就越是深刻地感到不滿(mǎn)足，越感到自己知識(shí)貧乏?？茖W(xué)是奧妙無(wú)窮的?！彼未?shī)人黃庭堅(jiān)說(shuō)過(guò)，“一日不讀書(shū)，塵生其中；兩日不讀書(shū)，言語(yǔ)乏味；三日不讀書(shū)，面目可憎?！泵珴蓶|同志說(shuō)過(guò)，“飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，書(shū)不可以一日不讀?！边@些話(huà)有異曲同工之妙，都強(qiáng)調(diào)要把讀書(shū)當(dāng)作一種生活方式和精神追求，從根本上回答了讀書(shū)的重要性。

世間萬(wàn)象，本來(lái)就紛繁復(fù)雜；人類(lèi)文明，從來(lái)是曲折演進(jìn)。尤其在大數(shù)據(jù)時(shí)代，人們能接收到的訊息鋪天蓋地，而各種思想和觀(guān)點(diǎn)更是魚(yú)龍混雜、良莠不齊。習(xí)近平總書(shū)記指出，“風(fēng)云變幻，最需要的是戰(zhàn)略定力?！薄洞髮W(xué)》開(kāi)篇中這樣記載：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”越是風(fēng)起云涌，越是資訊爆炸，越是“亂花漸欲迷人眼”，越要淡然清醒、保持定力。不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，只有多讀書(shū)、善讀書(shū)，才能做到激流勇進(jìn)而又不失重心，改革創(chuàng)新而又強(qiáng)基固本。

關(guān)于應(yīng)該如何讀書(shū)的問(wèn)題，需要每個(gè)人根據(jù)自己的情況來(lái)定。這如同寫(xiě)文章一樣，既有一定之規(guī)，也是法無(wú)定法。泛泛而論，有很多經(jīng)驗(yàn)都是可以借鑒的，但把這些經(jīng)驗(yàn)放到每一個(gè)具體的人身上就不一定有用，更不一定管用?！氨鵁o(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”，每個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)都不盡相同，對(duì)知識(shí)的理解能力、消化能力也必然各有差異，盲目照搬別人的經(jīng)驗(yàn)，效果未必好。最為關(guān)鍵和重要的，是要試著自己去感悟、體會(huì)和總結(jié)，不斷積累自己的獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)。但拋開(kāi)具體的讀書(shū)方法，有三個(gè)重要的問(wèn)題值得引起重視，需要在認(rèn)識(shí)上做進(jìn)一步的理清。

第一，網(wǎng)絡(luò)閱讀與書(shū)本閱讀的關(guān)系。相對(duì)網(wǎng)絡(luò)閱讀快捷靈活、便于互動(dòng)的優(yōu)勢(shì)來(lái)說(shuō)，書(shū)本閱讀確實(shí)顯得傳統(tǒng)。刻薄一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是顯得慢了一些、笨了一些。信息化的趨勢(shì)無(wú)可阻擋，網(wǎng)絡(luò)閱讀的優(yōu)勢(shì)不容否定，創(chuàng)新的學(xué)習(xí)方法也應(yīng)該大力推廣，但問(wèn)題的關(guān)鍵在于，不能一味以速度快慢和是否便捷作為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。很多事情都像煲湯一樣，需要長(zhǎng)時(shí)間的小火慢燉。而提高效率的一個(gè)重要前提，就是不能省去必要的步驟和過(guò)程。沒(méi)有必要去爭(zhēng)論網(wǎng)上閱讀和書(shū)本閱讀誰(shuí)更優(yōu)越、更有效，但一定要清楚碎片化的瀏覽與真正的閱讀是有本質(zhì)區(qū)別的。前者只是一個(gè)人無(wú)精打采、百無(wú)聊賴(lài)地路過(guò)，而后者則需要你忘記周?chē)?、深入其中，與作者一起快樂(lè)和悲傷，一起奔跑和思考；前者是信息歸于信息，我歸于我，“美則美矣，無(wú)靈魂矣”，而后者則是我歸于作者，作者也歸于我，“身臨其境、形神合一”。因此，網(wǎng)絡(luò)閱讀不能草率地被排斥，書(shū)本閱讀更應(yīng)該大力弘揚(yáng)，根本上在于要倡導(dǎo)真正的閱讀。

第二，一般閱讀與經(jīng)典閱讀的關(guān)系。這在本質(zhì)上是個(gè)“讀什么”的問(wèn)題，也就是如何選擇讀物的問(wèn)題。我國(guó)每年出版圖書(shū)40多萬(wàn)種，加上古今中外其他的出版物，用“車(chē)載斗量”來(lái)形容都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在浩如煙海的圖書(shū)之間，如何選書(shū)是與讀書(shū)同等重要的問(wèn)題。這和人吃東西一樣，人的飲食結(jié)構(gòu)要健全，就要葷菜素菜搭配，主食副食搭配；人的知識(shí)結(jié)構(gòu)要合理，也要多方攝取、博覽群書(shū)，而不能“偏食厭食”。但無(wú)論如何，經(jīng)典閱讀都是不可取代的，這就好比飲食中的“主食”。經(jīng)典之所以是經(jīng)典，因?yàn)槠浣?jīng)歷了歷史的沉淀、時(shí)代的檢驗(yàn)，被大多數(shù)人所推崇、所認(rèn)可、所接受。無(wú)論從事什么工作，閱讀相關(guān)的經(jīng)典讀物都更利于掌握一個(gè)領(lǐng)域的基本規(guī)律、本質(zhì)要求和核心要義，更利于從整體上領(lǐng)悟分析事物的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法。否則，僅僅依靠零碎的閱讀，僅僅只有數(shù)量的積累，很難實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)和行動(dòng)上的質(zhì)的飛躍。

第三，閱讀理論與工作實(shí)踐的關(guān)系。馮友蘭先生在他的《新理學(xué)》一書(shū)中提出，哲學(xué)研究有“照著講”和“接著講”的區(qū)別。某種程度而言，“照著講”就是理論學(xué)習(xí)，“接著講”就是工作實(shí)踐。任何一種知識(shí)、理論和學(xué)說(shuō)都是在指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程中，不斷實(shí)現(xiàn)自身的完善和發(fā)展的。讀書(shū)可以充實(shí)和豐富自我，但讀書(shū)的最終目的不是為了自我欣賞、自我陶醉，更不是為了附庸風(fēng)雅、自?shī)首詷?lè)，而是為了付諸實(shí)踐，為了通過(guò)改造主觀(guān)世界來(lái)改造客觀(guān)世界，進(jìn)而推動(dòng)事物的發(fā)展。毛澤東同志指出，“真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀(guān)實(shí)際抽出來(lái)又在客觀(guān)實(shí)際中得到了證明的理論。”所以，一方面，要“照著講”，學(xué)習(xí)、掌握理論知識(shí)并運(yùn)用于實(shí)踐，另一方面，要“接著講”，在實(shí)踐中不斷進(jìn)行新的理論提煉和總結(jié)。今天，中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，全面建成小康社會(huì)決勝階段的歷史進(jìn)程，無(wú)疑為我們“照著講”、“接著講”馬克思主義提供了最豐厚的土壤。

“日日行，哪怕千萬(wàn)里；常常做，哪怕千萬(wàn)事”。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)?！币揽繉W(xué)習(xí)走向未來(lái)，就要不斷端正對(duì)讀書(shū)的認(rèn)識(shí)，日日行，常常做，讓讀書(shū)成為更多人的自覺(jué)行動(dòng)，讓學(xué)習(xí)成為全民族的高尚品格。

（作者單位：全國(guó)政協(xié)科教文衛(wèi)體委員會(huì)辦公室）